Temor por súbita desaparición de abejas


 

La desaparición de millones de abejas tiene a apicultores nerviosos debido a la importancia de ese insecto en la agricultura. El misterio permanece abierto

05/04/2007 – Autor: Teresa Bouza – Fuente: EFE
El misterio de la desaparición brusca de abejas permanece abierto

El misterio de la desaparición brusca de abejas permanece abierto

La misteriosa desaparición de millones de abejas en todo Estados Unidos tiene a los apicultores al borde del ataque de nervios y preocupa incluso al Congreso, que debatirá la crítica situación de un insecto clave para el sector agrícola.

La escasez afectaría la agricultura

Las primeras señales serias de este enigma surgieron poco después de las Navidades en el Estado de Florida, cuando los apicultores se encontraron con que muchas de las abejas se habían esfumado.

Desde entonces, el síndrome que los expertos han bautizado como Problema del Colapso de las Colonias (CCD) ha mermado en un 25 por ciento los enjambres del país.

«Hemos perdido más de medio millón de colonias, con una población de alrededor de 50 mil abejas», dijo Daniel Weaver, presidente de la Federación Estadounidense de Apicultores, quien apuntó que el mal afecta a unos 30 de los 50 estados del país.

Lo curioso del fenómeno es que en muchos casos no se encuentran «restos mortales».

«Históricamente, cuando algo afecta a los enjambres hay muchos insectos muertos», explicó May Berenbaum, una profesora de entomología de la Universidad de Illinois, quien añadió que «en muchas de estas misteriosas desapariciones no hay cuerpos».

Adiós a la reina

A esa rareza se suma otra igualmente desconcertante, la de que las abejas obreras se dan a la fuga dejando a la reina atrás, en un comportamiento de lo más atípico.

«Nunca habíamos tenido un caso como este», dijo Weaver, quien como muchos de los 1,200 miembros de su organización confiaba en que el problema desapareciese con la llegada de la primavera boreal, cuando los enjambres se encuentran a rebosar y los laboriosos insectos polinizan cultivos valorados en entre $12 mil y $14 mil millones de dólares, según un estudio de la Universidad de Cornell.

Pero la situación «todavía es crítica», asegura Weaver, quien dice que aún sigue recibiendo informaciones de abejas desaparecidas o muertas.

El misterio permanece abierto

Entre los que han perdido gran parte de sus colmenas está David Ellingson, un apicultor nómada de Minesota, que cada año traslada sus insectos para que polinicen las largas plantaciones de almendras en California.

El último viaje resultó fatídico, al traducirse en la muerte o desaparición del 60 por ciento de las 2 mil colonias que Ellingson utilizó para los cultivos de almendras.

De ahí que tenga previsto comparecer mañana ante la Cámara de Representantes para pedir al Congreso que destine fondos a desentrañar los motivos del enigmático fenómeno.

Por el momento, el misterio permanece abierto.

La profesora Berenbaum asegura que los científicos barajan todo tipo de hipótesis, entre ellas la de que algún pesticida haya provocado daños neurológicos a las abejas y alterado su sentido de la orientación, lo que les impediría encontrar el camino para regresar a sus colmenas.

Otros culpan a la sequía e incluso a las ondas de los teléfonos móviles, pero lo cierto es que nadie sabe a ciencia cierta cuál es el verdadero desencadenante.

A la espera de que se despeje la incógnita, los apicultores temen que no haya suficientes abejas para polinizar muchos de los cultivos que florecerán en el próximo mes y que incluyen desde peras hasta melones, melocotones y alfalfa.

«Nueva York es una de las zonas más afectadas y podría ser que parte de las plantaciones de manzanas y arándanos se queden sin polinizar», alerta Weaver.

Virginia Webb, una apicultora de Georgia que cría junto con su marido unos 7 millones de abejas para la producción de miel y que se ha librado de la peste que recorre Estados Unidos, recuerda el modus operandi de las pequeñas criaturas.

«Lo que hacen las abejas es libar el néctar de las flores y al hacerlo permiten que el polen pase de una flor a otra, lo que favorece la fertilización y hace, en última instancia, que la fruta crezca», explica Webb, quien insiste en la necesidad de proteger a unos insectos tan frágiles como importantes, a quien la apicultora se refiere como «los ángeles de la agricultura».

 

 

 

http://www.webislam.com/articulos/31123-temor_por_subita_desaparicion_de_abejas.html

La Iglesia Luterana Evangélica de EE.UU. elige a primer obispo abiertamente gay


La Iglesia Luterana Evangélica de Estados Unidos eligió a su primer obispo abiertamente homosexual para un mandato de seis años en una asamblea anual en el sur de California, dijeron las autoridades.

La elección del reverendo doctor R. Guy Erwin se produjo el viernes tras un controversial cambio en las reglas de la iglesia efectuado en 2009 que permitió que gays y lesbianas fueran ordenados en la mayor denominación luterana de la nación. Más de 600 congregaciones han abandonado la denominación desde el cambio.

«La Iglesia Luterana Evangélica de América es una iglesia que pertenece a Cristo, y en ella hay un lugar para todos», dijo la portavoz de la iglesia Melissa Ramírez Cooper. «La elección del Pastor Erwin ilustra lo que muchos en la iglesia de 4 millones de miembros creen: que Dios llama a cada uno de nosotros por su nombre».

Actualmente Erwin, un residente de la zona de Woodland Hills de Los Angeles, es pastor de la Iglesia Luterana de Fe y profesor de teología confesional luterana de la Universidad Luterana de California. También ha formado parte de una variedad de consejos y comités de instituciones y organismos relacionados con la iglesia.

Erwin, que fue ordenado como sacerdote en mayo de 2011, dijo que esperó años para el reconocimiento y que aporta una «fe profunda en la presencia de Cristo en su Iglesia, vivida durante 20 años de experiencia parroquial combinada con cátedra en la universidad y en el seminario».

Las autoridades dijeron que el hombre que es homosexual y tiene pareja, es también el primer estadounidense nativo en ser elegido. Erwin tiene ascendencia de la nación Osage.

Erwin tiene un doctorado, dos maestrías y una licenciatura de la Universidad de Yale. Realizó estudios de seminario de la Universidad de Tubingen y la Universidad de Leipzig, ambos en Alemania.

La Iglesia Luterana Evangélica de Estados Unidos cuenta con más de 4 millones de miembros en 9.638 congregaciones en Estados Unidos, el Caribe y las Islas Vírgenes de Estados Unidos. La Iglesia Luterana Evangélica de América tiene 18.010 líderes y de ellos, 16.773 son sacerdotes ordenados.

 

 

 

http://www.eluniverso.com/noticias/2013/06/01/nota/978406/iglesia-luterana-evangelica-eeuu-elige-primer-obispo-abiertamente

ALERTA: LA AMAZONIA EN RIESGO


 

 

Por Oscar Muñiz

Han pasado treinta y cinco años desde que se firmo el Tratado de Cooperación Amazónica en 1978. Durante el tiempo transcurrido los cambios en la relación entre la población del área y el Estado han dado un giro de ciento ochenta grados, se paso de tener una visión aislacionista a una totalmente libérrima y anti proteccionista. 282 palabras más

 

 

http://es.wordpress.com/#!/read/topic/derechos-humanos

 

URUGUAY: Mújica: «Es un papa que, si lo dejan, va a hacer una revolución en el seno de la Iglesia, hacia la sencillez»


El Papa, con el presidente de Uruguay

 

Francisco y el presidente de Uruguay mantienen el encuentro privado más largo de su pontificado

El dirigente pide al Pontífice que la Iglesia promueva el proceso de paz en Colombia

Redacción, 01 de junio de 2013 a las 16:46

El papa Francisco recibió hoy en audiencia privada en el Palacio Apostólico del Vaticano al presidente de Uruguay, José Mujica, a quien el pontífice calificó de «hombre sabio».

Según informó el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, al término del encuentro, la audiencia entre el pontífice argentino y el presidente de Uruguay duró unos 45 minutos y, tras ella, Francisco dijo estar «muy contento por haberse reunido con un hombre sabio».

Vestido con una camisa azul sin corbata y un suéter verde bajo una chaqueta oscura, Mujica, de 78 años, fue recibido por el papa argentino con un abrazo y, antes de comenzar su reunión en privado, ambos recordaron a un «amigo en común» ya fallecido, el escritor y teólogo uruguayoAlberto Methol Ferré (1929-2009).

Sobre el escritor uruguayo, Mujica dijo que «nos abrió la mente», a lo que el papa respondió con un «nos ayudó a pensar», coincidiendo con la afirmación lanzada por el presidente de Uruguay.

En uno de los encuentros privados más largos que hasta ahora ha mantenido Francisco con un mandatario, el papa y Mujica mostraron gran sintonía y cordialidad entre ambos.

La audiencia comenzó como estaba previsto a las 11.00 hora local (09.00 GMT) y 38 minutos más tarde entró el secretario del papa, Alfred Xuareb, pero Francisco y Mujica continuaron con su conversación.

El presidente de Uruguay le regaló al papa una composición con tres estatuillas al estilo de los gauchos y un libro del propio Alberto Methol Ferré y de Alver Metalli, «La América Latina en el siglo XXI».

Por su parte, el papa hizo entrega al mandatario uruguayo de una copia del documento con las conclusiones de la Asamblea de Obispos Latinoamericanos de Aparecida (Brasil).

«Puedes mirar el índice y ver los temas que te interesan», dijo Francisco a Mujica, a quien despidió con un «muchas gracias por haber venido», tras lo que se volvieron a abrazar.

Mujica pidió al papa que la Iglesia Católica, por motivos de «humanidad», haga todo lo posible para que continúe el proceso de paz en Colombia y que éste «llegue a buen puerto» por todo lo que significa para toda América.

En una comparecencia ante los medios en Roma al término de su audiencia privada con Francisco, Mujica, reconocido no creyente, destacó el «peso social» que la Iglesia Católica tiene en Colombia y en la zona del Caribe y cómo esto puede contribuir a que tenga un papel destacado en las negociaciones entre las FARC y el Ejecutivo colombiano.

Al papa «le transmití algunas preocupaciones, algunas conocidas, como lo que está pasando en Colombia, que yo le doy una importancia de carácter trascendente. Y cuando digo lo que está pasando en Colombia es el proceso de negociación que se está llevando a cabo», dijo Mujica en la residencia del embajador de Uruguay ante la Santa Sede en la capital italiana.

«Teniendo en cuenta que el Caribe y Colombia son enormemente católicos, tengo que reconocer que entre las cosas que le pedí al papa, no en términos de rogativa, sino en términos de humanidad, que, teniendo en cuenta el peso social de la Iglesia Católica, hagan todo lo que puedan para que el proceso continúe y llegue a buen puerto, por lo que significa para Colombia y toda América», añadió.

Mujica explicó que el papa argentino, con quien se reunió en audiencia privada en el Vaticano durante unos 45 minutos en un clima de gran cordialidad y entendimiento, le respondió que «estaban informados y que la actitud de la Iglesia es positiva«.

El presidente uruguayo aseguró que Francisco le «agradeció» asimismo que no haya «imprimido un Gobierno que buscara la polarización» de Uruguay y se ofreció para «estar a la orden de todo lo que sea posible» en su país, y que, en ese sentido, él también colaborará en cualquier «tarea humana» para la que le llamen desde la Santa Sede.

«Hay que ponerle calor militante, de compromiso. Yo le pido a esta Iglesia, y a todas, que traten de echar una mano militante, no solo en cuestión de recursos económicos, que no se arregla solo con recursos económicos. Hay que poner otros tipos de recursos», expresó el presidente uruguayo.

«Francisco -concluyó- «es un papa singular para los que somos del Río de La Plata. Es como hablar con un amigo del barrio. Es un papa que yo creo que, si lo dejan, se va a poner a hacer una revolución en el seno de la Iglesia, hacia la sencillez«.

En un comunicado divulgado tras el encuentro, la Santa Sede explica que el presidente de Uruguay también se reunió este sábado con los secretarios de Estado y para las Relaciones con los Estados del Vaticano, Tarcisio Bertone y Dominique Mamberti, respectivamente.

«Los cordiales coloquios han permitido un intercambio de informaciones y de reflexiones sobre la situación socio-política del país y su papel en la región. En tal perspectiva, se han afrontado temas de interés común, como el desarrollo integral de la persona, el respeto de los Derechos Humanos, la Justicia y la paz social«, reza la nota.

«En la conversación no ha faltado la constatación de la contribución hecha por la Iglesia Católica en el debate público sobre esas cuestiones, así como en la paz internacional, como también su servicio a toda la sociedad, especialmente en el ámbito asistencial y educativo», concluye.

Éste es el primer encuentro que tiene lugar entre el presidente de Uruguay y el argentino Jorge Mario Bergoglio desde que éste fuera elegido papa el pasado 13 de marzo, pues Mujica no pudo acudir a la ceremonia de inicio del Pontificado que se celebró seis días después en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

En un principio, Uruguay intentó que Francisco pudiera realizar una escala técnica en la capital, Montevideo, con motivo de su viaje a Brasil a finales de julio para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), lo que fue descartado, por lo que posteriormente se convocó esta visita de Mujica al Vaticano.

(Rd/Agencias)

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2013/06/01/mujica-es-un-papa-que-si-lo-dejan-va-a-hacer-una-revolucion-en-el-seno-de-la-iglesia-hacia-la-sencillez-religion-iglesia-vaticano-francisco-uruguay.shtml

 

CHILE: Finalizó juicio de Pueblo Mapuche contra Estado chileno en la Corte interamericana de Derechos Humanos


por Mapuexpress

Viernes, 31 de Mayo de 2013 17:29
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Finalizó juicio de Pueblo Mapuche contra Estado chileno en la Corte interamericana de Derechos Humanos

Durante dos intensos días se han realizado testimonios, relatos e informes periciales y sus respectivos alegatos a la espera del dictamen que sostendrá este tribunal internacional en los próximos meses.

El 30 de Mayo finalizó el histórico juicio en la Corte interamericana de Derechos Humanos durante dos intensos días donde se han realizado testimonios, relatos e informes periciales y sus respectivos alegatos a la espera del dictamen que sostendrá este tribunal internacional en los próximos meses , relacionados a la demanda por abusos, aberraciones y desproporcionalidad en la aplicación de la ley antiterrorista y las diversas irregularidades que afectaron al debido proceso y otras garantías sobre derechos humanos en contra de dirigentes y autoridades ancestrales del Pueblo Mapuche.

Caso Norín Catrimán y otros (Lonkos, dirigentes y activistas del pueblo indígena Mapuche) Vs. Chile, está tipificado el caso que se lleva adelante en la Corte interamericana de Derechos Humanos cuya sesión se realiza en San José de Costa Rica y que a partir de las 15:00 en adelante del 29 y 30 de mayo, la Corte ha venido escuchando las declaraciones de las víctimas en el entendido de la situación común que han vivido Asimismo, la Corte ha escuchado la declaración de dos testigos, uno propuesto por un interviniente común y otro por el Estado, y el dictamen pericial de tres peritos, uno propuesto por los intervinientes comunes y la Comisión Interamericana, uno propuesto por un interviniente común y el tercero por el Estado.

Este caso se refiere al procesamiento y condena por acusaciones de delitos terroristas de ocho personas dirigentes y miembros del pueblo Mapuche en Chile (el recientemente fallecido lonko Pascual Pichun, del Lof Antonio Ñirripil, Temulemu; Segundo Aniceto Norin, lonko del Lof Lorenzo Norin en Didaico; Jaime Marileo y Juan Patricio Marileo, del Lof Jose Guiñón; José Huenchunao, del Lof José María Calbún; Juan Millacheo, del Lof Newen Mapu; Victor Ancalaf, del Lof Choin Lafquenche.y Patricia Troncoso Robles). Asimismo, uno de los elementos en cuestión, son las diversas irregularidades que habrían afectado el debido proceso y otras garantías.

En el primer día de juicio se recabaron los testimonios de Jaime Marileo del Lof Jose Guiñón, de Juan Pichun, en representación del lonko recientemente fallecido, Pascual Pichun de Temulemu y del werken Víctor Ancalaf de la comunidad Choin Lafkenche de Collipulli y este último manifestó “Este es un momento histórico para la nación Mapuche y para todas las naciones del continente porque se está sentando un precedente para la opinión internacional en un caso donde una nación originaria busca justicia y reparación por la violencia infligida por parte del estado”

Por su parte, en representación del estado chileno participó en testimonios, Juan Domingo Acosta, asesor legislativo del gobierno y académico, quien relató su participación sobre la reforma a la ley antiterrorista el año 2010, intentando explicar que hasta dicho año la normativa presentaba una serie de falencias, a modo de ejemplo, sobre presunción, entre otras, pero, a juicio del delegado estas habrían sido superadas. Cabe mencionar que el gobierno, estratégicamente busca demostrar que dicha normativa heredada de la dictadura militar cumple con los estándares internacionales .

Segundo día de Juicio

Con la respectiva intervención y preámbulos de las partes, el tribunal internacional contará con la versión de peritos expertos en la materia, así, interviene Martin Schenin, con experticia en legislación antiterrorista y de reconocida experiencia en las Naciones Unidas. Por parte de los demandantes, intervendrá Jorge Contesse, abogado especialista en Derechos Humanos quien se refiere a la aplicación de la ley antiterrorista, los abusos y desproporcionalidades contra el Pueblo Mapuche. Del mismo modo, por el estado chileno, interviene Claudio Fuentes, abogado, con experiencia académica quien busca demostrar la “compatibilidad” de la reforma procesal penal en Chile con los estándares internacionales.

Cabe mencionar que hoy 30 de Mayo del 2013, finaliza el juicio con los respectivos alegatos de las partes para cerrar así este episodio en que el estado chileno ha sido llevado a los tribunales internacionales de justicia cuya resolución provendrá en meses siguientes desde esta corte interamericana de derechos humanos.

Expectación sobre su desenlace

Para el abogado Sergio Fuenzalida que es parte de la representación de Cejil y Coordinador Programa de Derechos Humanos de la Universidad Central en Chile, el primer día “se desarrolló con éxito la primera etapa de la audiencia ante la Corte Interamericana. Dieron sus testimonios Jaime Marileo, Juan Pichún y Víctor Ancalaf. Estuvieron muy bien. Luego declaró Juan Domino Acosta como testigo del Estado, quien reconoció explícitamente que la ley que se le aplicó a los mapuches tenía defectos importantes en la descripción del tipo penal y que violaba la presunción de inocencia…”, indicó el profesional.

Frente al cierre de este juicio internacional y las expectativas que se tienen, el abogado manifestó: “El caso tiene mucha importancia porque no sólo se piden reparaciones a las víctimas sino que también que esas reparaciones tengan un alcance colectivo. Y se busca que la Corte establezca que existió una utilización discriminatoria de la ley penal en contra del pueblo mapuche. Otro objetivo que se está buscando es que la sentencia establezca límites a la legislación antiterrorista cuando es utilizado para sofocar movimientos sociales…”

http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/58843-finaliz%C3%B3-juicio-de-pueblo-mapuche-contra-estado-chileno-en-la-corte-interamericana-de-derechos-humanos.html

CONSAGRADO PRIMER OBISPO LUTERANO ABIERTAMENTE GAY. ELEGIDO EN ELCA SUROESTE SINODO CALIFORNIA.


 

Publicado: 05/31/2013 23:21 EDT   | Actualizado: 06/01/2013 14:15 EDT

 
 
Chico Gay obispo Erwin
 

Rev. Dr. Guy Erwin fue elegido obispo del Sínodo de la Iglesia Evangélica en América (ELCA) Suroeste California el 31 de mayo 2013 durante la asamblea del sínodo en Woodland Hills, California. Él es la primera persona del clero abiertamente homosexual elegido para servir como uno de los 65 obispos sinodales en la denominación

«La elección del Pastor Erwin a la oficina del obispo se produjo porque era el mejor candidato, no porque él era un hombre gay asociado», dijo Emily director ejecutivo de Eastwood ReconcilingWork en un comunicado de prensa.

Rev. Erwin comentó por su elección a GLAAD :

«Sé que muchos verán mi elección como un hito importante tanto para las personas LGBT y los nativos americanos, y rezo para que yo pueda ser una representación positiva para ambas comunidades. Hubo un tiempo en que creí que no iba a ser capaz de servir como pastor de la ELCA. Nuestra iglesia ha reconocido los dones y habilidades que las personas LGBT pueden aportar a la denominación dados por Dios «.

Rev. Dr. Erwin titular de la cátedra de profesor de Teología Luterana Confesional de la Universidad Luterana de California y dirige el Centro de Segerhammar de Fe y Cultura. Un nativo de Oklahoma, que es un miembro activo de la Nación Osage de los nativos americanos.

 

 

http://www.huffingtonpost.com/2013/05/31/rev-guy-erwin-lutheran-gay-bishop_n_3369794.html?ir=Religion&utm_campaign=060113&utm_medium=email&utm_source=Alert-religion&utm_content=FullStory

 

Han matado al Papa… y hay tres sospechosas


 

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    • Han matado al Papa... y hay tres sospechosas
      CARMELO LÓPEZ-ARIAS
      Durante un siglo de historia de la Iglesia la agitación política resultó devastadora y se cobró con violencia la vida de varios sucesores de Pedro. Los rasgos de quienes rodeaban entonces a la Santa Sede fueron singularmente siniestros.

  • Durante siglos, un preciso agujero en el cráneo de San Celestino V alimentó todo tipo de leyendas. Hasta que hace pocas fechas un estudio del doctor Luca Ventura, anatomopatólogo en el Hospital San Salvador de L’Aquila, en cuya basílica está enterrado, zanjó que el orificio se produjo cuando el Papa ya era cadáver, probablemente en un traslado de sus restos. Lo cual exonera a su sucesor y principal sospechoso, Bonifacio VIII, quien le encarceló en 1294 poco después de que dimitiera.

    El ermitaño Pedro de Murrone sale así, en 2013, de la secular lista de docena y media de pontífices de quienes se calibra, con fundamento variopinto pero sin constancia suficiente, que fueron asesinados. De otros, sin embargo, sí hay certeza de que una violencia homicida puso fin a sus días por razones distintas al martirio. Sobre todo, en un siglo nefasto que describió con negros trazos un historiador contemporáneo de los hechos, el arzobispo Luitprando de Cremona, cuyos seis tomos son la subjetivísima pero principal fuente para entender aquel tiempo.

    Muerto de hambre

    Los Papas no carecían de virtud y determinación en el entorno del siglo X. Ahí está, por ejemplo, en 915, la victoria largamente ansiada sobre los sarracenos en la fortificada plaza del Garellano, que les expulsó de la península itálica. Pero se vieron envueltos en una lucha descarnada con las familias nobles de Roma, capaces de todo.

    Juan VIII (872-882) fue envenenado y rematado a martillazos (si bien en este caso el bárbaro fue un heredero despechado), Esteban VI (896-897) estrangulado, León V (903) asesinado por su sucesor Sergio III, Juan X (914-928) sofocado con una almohada por un diácono con aspiraciones de antipapa, Benedicto VI (973-974) estrangulado, Juan XIV (983-984) literalmente muerto de hambre en prisión…

    ¿Cuál fue el problema que concentró tanto los crímenes en esos decenios? Aparte la maldad concreta de las personas concretas, el detonante fue la pugna de francos y germanos por la herencia carolingia y la decisiva influencia del Papa en el otorgamiento del honor imperial.Una lucha que, librada en suelo italiano por hombres sin escrúpulos, se vio aderezada con la intervención de un trío de víboras.

    Teodora la Vieja, esposa del cónsul Teofilacto y dueña del estratégico Castillo de Santangelo, y sus hijas Marozia y Teodora la Joven (cuyo hijo Crescencio se libró expeditivamente de Benedicto VI) eran tres mujeres déspotas y ambiciosas, dispuestas a aprovechar su poder en beneficio propio y de los hombres con quienes compartían lecho.

    El caso de Marozia (892-955) es asombroso. Inspiró la muerte de Juan X, amigo de su madre, porque le veía como un riesgo para el poder de su segundo marido, Guido de Toscana. Fue amante del citado Sergio III (904-911), y de sus relaciones surgió el futuro y joven Papa Juan XI (931-936). Marozia no dudó en encarcelar a su hijo cuando se opuso a su tercer matrimonio con Hugo de Arlés, pero esa boda acabaría costándole a ella la libertad a manos de su otro hijo, Alberico, quien también rechazaba el enlace. Falleció entre rejas.

    Durante casi medio siglo las féminas del clan de Teofilacto, o sus epígonos, decidieron quién gobernaba la Iglesia. No fueron las únicas responsables, pero lo cierto es que esa peculiar costumbre de liquidar pontífices sólo empezó a abandonarse cuando se esfumó su recuerdo.

    Suena una hora tenebrosaEl Papa Pedro II ha sido asesinado. Una figura misteriosa le arroja al pavimento desde el Campanile de Venecia. Tres personas: un joven millonario inglés, una arqueóloga española y un sacerdote italiano han de encontrar al criminal antes que la Policía, que sella la ciudad de los canales. Lo desconcertante es que el principal sospechoso es un personaje, Ioannes, a quien el Papa San León Magno, con Atila a las puertas de Roma, hizo un encargo trascendental. Y ahora, mil seiscientos años después, sigue matando y se revuelve también contra sus perseguidores…¿Cómo es posible? Alfonso del Río sitúa en la otrora República Serenísima la acción de este palpitante thriller, en el que una sociedad secreta intentará tener la última palabra para dominar al mundo.

 

 

 

http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/iglesia/han-matado-papa-y-hay-tres-sospechosas-20130525

Homilías insufribles, curas alejados de la realidad


28.05.13 | 14:40. Archivado en ReligiónArtículos José Carlos (JCR)

 

(JCR)
“Hermanos, una comprensión inadecuada del misterio de la Santísima Trinidad nos haría caer en el triteísmo. ¿Sabéis lo que quiere decir triteísmo? Como me imagino que no lo entendéis, os lo .voy a explicar”. Así empezó la homilía que escuché, o más bien padecí, el domingo pasado en una parroquia de Goma (R D Congo). Diez minutos más tarde, el predicador volvió a la carga: “El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son consustanciales. ¿Sabéis lo que quiere decir esto?No os preocupéis, que yo os lo voy a explicar”.

Cuarenta minutos y varias docenas de bostezos más tarde, los sufridos fieles nos pudimos de pie para cantar el Credo. Miré a mi alrededor. Como suele ser habitual en África, y más en el Congo, la gente iba vestida de punta en blanco, un detalle que no quiere decir que tengan dinero ni mucho menos. Conozco el barrio donde vivo desde hace tres semanas lo suficientemente bien como para saber que la mayoría de las personas que tengo a mi lado habitan, por lo general, en barracas de madera sin agua ni electricidad. Las mujeres que calzan zapatos de tacón de colores chillones, cuando salgan de misa y anden unos pocos metros sacarán de sus bolsos las zapatillas de goma y las cambiarán por los zapatos que ahora lucen, con los cuales no podrían andar el incomodísimo camino lleno de pedruscos volcánicos que transitan a diario hasta la puerta de su chamizo, donde –si tienen suerte- cenarán (no raramente es la única comida del día) la polenta de maíz con hojas de la planta de la mandioca, el popular “sombé”.

La gente que canta el credo en suahili acaba de terminar una semana de miedo e incertidumbre. Los rebeldes del M23 habían lanzado durante los días anteriores ataques con artillería a pocos kilómetros de la capital del Kivu Norte y en al menos dos barrios del norte de Goma cayeron algunos obuses que mataron a cuatro personas (dos niños entre ellos) e hirieron a otras 13. Todos recordaron la pesadilla del pasado mes de noviembre, cuando los mismos insurgentes, con el apoyo descarado de Ruanda, ocuparon Goma durante doce días y mataron y saquearon a su antojo. Desde 1996 los congoleños de esta zona del Este del país han sufrido una guerra tras otra, con su consiguiente estela de muertos, heridos y miles de mujeres violadas. En el centro para discapacitados donde vivo me cruzo cada día con docenas de personas, la mayoría muy jóvenes, a los que las armas han dejado sólo con una pierna y a veces ni eso. Y si uno va a pocos kilómetros de Goma se topará con los campos donde medio millón de personas viven desplazadas.

Pienso en todo esto y me pregunto en qué mundo vive el reverendo padre que nos ha mostrado en su homilía la profundidad de sus conocimientos teológicos, desgranándonos conceptos especulativos alejados de la realidad que viven sus feligreses. La idea de la Trinidad puede dar para mucho si uno quiere llegar a personas que acaban de vivir una semana de miedo y dolor: la salvación de un Dios cercano a nuestros problemas, un Dios que es amor y relación y quiere transformar las situaciones inhumanas en las que viven muchos de sus hijos… eso y mucho más que transmite fuerza y consuelo a quien se siente al límite de sus fuerzas.

El cura congoleño no debe de llegar a los 40 años. Pertenece, sin duda, a una de las últimas generaciones de sacerdotes formados en seminarios donde, muy en línea con las políticas de la Iglesia durante las últimas décadas, han sido formados por curas licenciados o doctorados en facultades de Teología libres de toda sospecha de falta de ortodoxia, que les han enseñado a ceñirse fielmente a las rúbricas litúrgicas, a asistir a las clases de teología sin hacer demasiadas preguntas, a vestir de rigurosa sotana –si puede ser con esclavina- y por supuesto sin cuestionar nada. En la mayor parte de losseminarios africanos, durante los últimos años bastaba con ser un “buen muchacho” que cumple el reglamento, no bebe ni va con mujeres (al menos en público), no falta a los rezos comunitarios y muestra un aspecto de docilidad, para llegar a recibir las sagradas órdenes. Si el joven mostraba interés por acercarse a la gente y sus problemas, no parecía importar demasiado.

Creo que sé de lo que hablo. Servidor de ustedes hizo su último año de teología en el seminario ugandés nacional de Gaba, a las afueras de Kampala, y una de las cosas que me llamó más la atención fue ver que sólo los seminaristas ordenados diáconos, del último año de Teología, realizaban algún tipo de trabajo pastoral los fines de semana. Pocos años después pasé varias veces por Nairobi, y escuché el mismo comentario de misioneros con mucha experiencia que se quejaban de que los recién ordenados salían del seminario con esquemas cuadriculados y sin tener ni idea de los problemas reales de la gente. Ser cura, en una diócesis africana, se convertía a menudo en una forma de hacer carrera y tener status. Admiro profundamente la Iglesia católica africana por muchas razones, pero uno de sus puntos más débiles es una idea del clero a menudo demasiado anclada en el poder.

Los resultados los veo cada vez que acudo a misa en una parroquia de un país africano donde escucho sermones totalmente desligados de la realidad, o cuando veo a sacerdotes que apenas hacen esfuerzos por acercarse a los más pobres y los más alejados. El año pasado viví seis meses en una parroquia de un país africano dondeninguno de sus tres curas acudió nunca a visitar el campo de refugiados, a pesar de que la mayoría de sus habitantes eran católicos. “Es que se nos ha estropeado el coche”, me dijo el párroco una vez que le pregunté por el asunto. Me resisto a creer que un hombre sano, de apenas 40 años, no pueda caminar a pie cinco kilómetros para realizar un deber pastoral.

Pero a quien le han formado para ser jefe y tener un estatus especial, no se va a rebajar a ir a pie como un vulgar campesino, sobre todo si maneja conceptos tan interesantes como el triteísmo y la consustancialidad, ideas que, eso sí, los pobres ignorantes le agradecemos que nos explique con tanta solicitud.

 

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/enclavedeafrica.php/2013/05/28/title-6485

´La jerarquía eclesiástica sólo opina de lo que pasa de cintura para abajo´


Entrevista a Javier Baeza Atienza, sacerdote

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Párroco de San Carlos Borromeo en Entrevías, Madrid, lo llaman el curo rojo y no es para menos

ISABEL VICENTE 29.05.2013 | 15:59

´La jerarquía eclesiástica sólo opina de lo que pasa de cintura para abajo´

´La jerarquía eclesiástica sólo opina de lo que pasa de cintura para abajo´
Javier Baeza Atienza
«Me parece rechazable que la Iglesia condene a nadie, haga lo que haga, y menos por abortar»

«Quizá la educación afectiva, a veces castrante, de los seminarios esté en la raíz de los curas pederastas»

Sacerdote de la parroquia san Carlos Borromeo, de Entrevías (Madrid).

Mantiene una actitud reivindicativa pegada a la calle y alejada del discurso habitual de la Iglesia. Al hablar con él parece un milagro que aún no le hayan echado.

Javier Baeza ofreció ayer una charla en el barrio de Virgen del Remedio sobre su experiencia en la parroquia de Entrevías en la que realiza un intenso trabajo social y reivindicativo en defensa de los más desfavorecidos, más cerca de la calle que del púlpito.

¿Es extrapolable su trabajo en Entrevías a un barrio también humilde como Virgen del Remedio en Alicante?
Nosotros no pretendemos ser ejemplo de nada. Cada uno, desde donde está, tiene que descubrir su forma de actuar, aunque es verdad que hoy en día la estandarización de la crisis y la pobreza hace que muchas experiencias y muchos dolores sean semejantes.

Usted lucha día a día contra la injusticia y la desigualdad. ¿Cómo afronta la crisis?
Lo llevo con más lucha. La crisis, aún siendo tremendamente gravosa, no es nueva para un sector social que lleva toda la vida igual. Eso no quita relevancia porque las dificultades pisan más fuerte al que más abajo está, pero, además, encontramos nuevos empobrecidos, gente normal que pagaba sus colegios, sus cañas y su casa, que ahora está sintiendo una pobreza muy vergonzante y que tiene más dificultad para pedir ayuda. Mucha gente cuenta que no tiene para pagar la luz o la casa, como una mujer que vino el jueves porque no tenía ni para dar de desayunar a sus hijos.

¿Y usted cómo lo lleva? ¿No pierde uno la esperanza?
Yo lo vivo con muchísima impotencia. Hay más gente con necesidad que la que aporta recursos. Con todo, en mis 22 años de cura he visto que la gente más humilde o la más marginada es muy solidaria. Por eso hay razones para levantarse cada mañana. Está creciendo la solidaridad y eso, en medio de tantas razones para la desesperanza, da muchos ánimos. Además, en el mundo de la exclusión, mucha gente no sólo necesita ayuda material, sino un hombro donde poder llorar y desahogarse y vomitar sus impotencias.

Y más justicia…
La solidaridad es un antecedente de la justicia. En esta situación de estrechez y recorte de derechos yo no espero que las cosas cambien desde el poder político y religioso. O los ciudadanos nos subimos las mangas y establecemos otros vínculos sociales, o esta situación no va a ser reversible.

¿Juega la Iglesia el papel que debe jugar ante la crisis?
Yo no conozco a los obispos, pero me parece una jerarquía fuera de onda, preocupada por cosas que no son las que le preocupan a la gente sencilla. A la gente no le preocupa si la religión está en el curriculum de las escuelas, sino los desahucios, los recortes… Ante estas cosas, la jerarquía de la Iglesia es o muda o muy tartamuda. No son capaces de posicionarse públicamente en contra de ese atentado bestial que es retirar de la sanidad a los inmigrantes. La Iglesia tiene el deber de opinar de lo que nos atañe, pero sólo opinan de lo que pasa de cintura para abajo. La jerarquía está sorda a la realidad de un gran sector de la sociedad y creo que es nublar la invitación de Jesus al Evangelio.

¿Qué le parece el nuevo Papa?
Estoy esperanzado, al menos en lo simbólico, por lo que dice y por sus muestras de humanidad. Otra cosa es que el poder y el entramado lo deje florecer y ahí estoy desesperanzado, pero a nivel universal es importante tener un Papa que, por ejemplo, condene el capitalismo.

¿Qué siente como sacerdote ante los casos que han saltado a la luz sobre curas pederastas?
Te sientes especialmente afectado por ser cura, pero no más que cuando ves otro horror. No sé si esta barbaridad puede tener la raíz en esa educación afectiva, a veces castradora, que han dado a muchos sacerdotes. En el seminario en el que empecé nos insistían mucho en que el celibato no puede significar una castración afectiva, sino lo contrario, pero otros curas tal vez no lo han vivido igual.
Hablando usted como habla, no creo que sus jefes le quieran mucho. ¿No teme que le echen?
Yo me siento en la Iglesia. El problema es que quizá el obispo ha dejado de creer en nosotros. La verdad es que en mi parroquia no tenemos relación con el obispo. Toques sí, llamadas de atención, pero siempre son los mandos intermedios. Yo he pedido muchas veces hablar con Rouco, por hablar, pero no me ha recibido.

¿Cómo le sienta que le llamen el cura rojo?
Eso son cosas de los periodistas.. Yo no soy rojo ni amarillo. Hay mucha gente más roja que yo .

¿En la Iglesia?
Bueno, en la Iglesia no sé.

¿Es usted partidario del divorcio?
No se trata de decir sí o no. Está la conciencia de cada uno. Yo creo que hay que acompañar a las personas sabiendo que hay algo humano que es el amor que se construye y que puede quebrar. Algo tan precioso como el amor no podemos, por leyes absurdas, convertirlo en una cadena perpetua.

¿Y que opina sobre el matrimonio gay?
La homosexualidad está ahí desde siempre. Cada uno descubre el amor con quien lo descubre. Pero es que creo que lo que viene del amor no puede ser malo. El matrimonio me parece perfecto; que la gente se case, se una y tenga hijos. Y no todo es positivo en los matrimonios más convencionales. Hay muchas actuaciones deleznables, como los malos tratos.

«No se puede imponer una única religión en las escuelas»
¿Es partidario como propugna el ministro Wert de impulsar la asignatura de Religión?
Se puede hablar de la historia de la religiones y del efecto religioso en el ser humano, y eso se puede hacer desde la historia o desde la ética, pero la imposición de una única visión religiosa en la escuela pública no me parece procedente. Si lo que pretenden es adoctrinar, puede ser un camino válido, pero anunciar el Evangelio no tiene nada que ver con el hecho de impartir una asignatura en la escuela.

Y siguiendo con los ministros, ¿que opina de los cambios de Gallardón en la ley del aborto?
Otros saben más que yo de esto. Por ejemplo, el padre Marcial, jesuita expulsado por Rouco, dijo, y me parece lúcido, que hay que distinguir la conciencia moral y la imposición legal. Yo no estoy de acuerdo con el aborto en principio, pero creo que es la pareja la que tiene que decidir cuándo quiere tener un hijo. Nosotros con ese trabajo de acompañamiento que realizamos a personas machacadas lo que hacemos es acompañar a muchas mujeres en la planificación sexual, la información sobre los preservativos… Pero en cualquier caso, y sea el sector que sea, o decidan lo que decidan, hay un valor muy evangélico que hay que resaltar, que es la misericordia, la actuación en el corazón. Y eso nos dice que la persona está por encima de cualquier actuación, de cualquier posicionamiento moral y de cualquier legislación. Me parece rechazable que la Iglesia condene a nadie haya hecho lo que haya hecho, y menos por abortar.

 

 

 

http://www.diarioinformacion.com/alicante/2013/05/29/jerarquia-eclesiastica-opina-pasa-cintura-abajo/1379261.html

Iglesia católica desprecia a las mujeres mexicanas: CDD


 

Publicado por @Shinji_Harper el Sábado, 1 junio 2013

Lizbeth Ortiz Acevedo/CIMAC

Oaxaca, México.- La organización civil Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) lamentó el “profundo desprecio” que demuestra la jerarquía católica hacia las mexicanas, al cuestionar su capacidad para decidir libremente sobre la maternidad.

CDD reiteró que la cúpula de la Iglesia católica en México ignora el Código de Derecho Canónico, que establece atenuantes a la pena de excomunión para las mujeres que interrumpen un embarazo no deseado, y que respeta su libertad de conciencia para decidir al respecto.

María Consuelo Mejía, directora de CDD, señaló la improcedencia de la feligresía católica para ejercer sus derechos sexuales y reproductivos, ante la visión de la jerarquía eclesiástica que sólo permite la práctica sexual con fines de procreación.

En este sentido, la defensora de los derechos reproductivos de las mujeres detalló que si la Iglesia sólo aprueba las relaciones sexuales con fines de procreación, queda en entredicho el proceder del Vaticano “ante su encubrimiento de la pederastia de sacerdotes, al dejar estos actos sin efectos legales”.

En un comunicado, CDD precisó las atenuantes para la excomunión que establece el Derecho Canónico en materia de aborto. Entre ellas, que la mujer sea menor de 16 años de edad; si actuó presionada por miedo; si lo hizo por necesidad; si actuó para evitar un grave daño; si ignoraba que infringía una ley, o si actuó en legítima defensa, entre otras.

La organización civil también defendió el derecho a la interrupción legal del embarazo (ILE) en el DF, medida que calificó como “humanitaria porque garantiza el derecho al ejercicio de la libertad de las mujeres y regula la objeción de conciencia del personal de Salud”.

Las reformas que permiten la ILE hasta las 12 semanas de gestación en la capital del país quedaron plasmadas en los artículos 144, 145, 146, 147 y 148 del Código Penal del Distrito Federal en abril de 2007, y fueron ratificadas como constitucionales por la Suprema Corte de Justicia de la Nación en agosto de 2008.

De acuerdo con el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), de abril de 2007 a marzo de 2013 se han practicado 97 mil 562 interrupciones del embarazo en la Ciudad de México.

 

 

 

http://ciudadania-express.com/2013/06/01/iglesia-catolica-desprecia-a-las-mujeres-mexicanas-cdd/

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