Secuestrado un jesuita en Afganistán


Prem Kumar

El padre Alexis Prem Kumar, de origen indio

El sacerdote trabaja en el Servicio Jesuita para los Refugiados (JRS)

Agencia Fides, 03 de junio de 2014 a las 17:10

 Sus captores podrían ser tanto de facciones talibanes como delincuentes comunes

Edward Mudavassery, Superior provincial de los jesuitas de Asia Meridional/>

Edward Mudavassery, Superior provincial de los jesuitas de Asia Meridional

(Agencia Fides) – “Vivimos este momento, tras el secuestro de un sacerdote jesuita, en oración profunda, silenciosa y llena de esperanza. Es un hecho triste que esperamos que pronto pueda evolucionar positivamente. Pedimos a los medios de comunicación la máxima confidencialidad, para que los órganos institucionales puedan hacer su trabajo y salvar al padre Alexis Prem Kumar”.

Es lo que declara a la Agencia Fides Mons. Giuseppe Moretti, Superior de la “Missio sui iuris” de Afganistán, sobre el secuestro del jesuita indio p. Alexis Prem Kumar, que ha sido secuestrado en Afganistán el 2 de junio por un grupo de hombres armados no identificados.

El padre Prem Kumar, de 47 años, ha sido secuestrado mientras se encontraba de visita a una escuela para repatriados en la aldea de Sohadat, a 25 km de Herat. El secuestro ha sido confirmado por el Superior provincial de los jesuitas de Asia Meridional, el p. Edward Mudavassery.

El padre Kumar trabaja en Afganistán desde hace cuatro años como director del “Jesuit Refugee Service” (JRS), el servicio para los refugiados. Los jesuitas han informado al Ministerio de Asuntos Exteriores de la India y al gobernador de Herat, que ha iniciado la investigación y han pedido la máxima privacidad.

 

 

“Los jesuitas – explica el padre Moretti – tienen en Herat una comunidad canónicamente establecida y llevan a cabo un servicio principalmente en el campo de la educación. Además trabajan de forma autónoma a través del JRS, en la asistencia humanitaria“.

Sobre los autores del secuestro, el Superior de la “Missio sui iuris” dice: “No hay noticias seguras. Los secuestros de extranjeros son comunes en todo el país. Sólo sabemos que fue tomado por unos hombres armados, que podrían ser tanto de facciones talibanes como delincuentes comunes”.

El “Jesuit Refugee Service” es una organización internacional de voluntariado promovida por la Compañía de Jesús. La oficina regional de Asia meridional asiste y cuida, en total, a más de 800 mil refugiados: los refugiados butaneses en Nepal, los refugiados de Sri Lanka en la India, los refugiados afganos.

Los servicios proporcionados incluyen la atención médica, la educación, la formación profesional, el apoyo psicológico y el desarrollo de las comunidades.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2014/06/03/secuestrado-un-jesuita-en-afganistan-iglesia-religion-padre-alexis-prem-kumar-origen-indio-servicio-jesuita-refugiados-compania-jesus-talibanes-delincuentes.shtml

 

Documental: Bajarse del Mundo


Vuelvo a subir este excelente documental para que mas gente pueda verlo y compartirlo

“Documental acerca de personas que lo han dejado todo con la intención de vivir una vida alternativa más rica y plena. Por ejemplo, repoblando pueblos y aldeas víctimas del abandono progresivo que sufre el medio rural de España y de muchos otros lugares del mundo…”

 

Producción: Roberto Blatt, Jorge Sánchez Gallo.
Guión: Ernesto Gómez.
Realización: Raúl Fernández.
2004, España

 

http://periodismo-alternativo.com/2013/08/22/documental-bajarse-del-mundo/

Paradojas de BIG PHARMA: cuando el antidepresivo conduce al suicidio


30 MAYO 2014

antidr. suic.

(…) “los jóvenes que toman fármacos antidepresivos a dosis altas tienen mayor riesgo de autolesionarse o suicidiarse”.

Fármacos antidepresivos: en el punto de mira por riesgo de suicidio y daño al hígado

Publicado por Miguel Jara

Si ayer contamos que los fármacos antipsicóticos pueden provocar infartos de corazón, hoy escribimos novedades en torno a los medicamentos antidepresivos; lesiones en el hígado, riesgo de suicidio en jóvenes, etc.

Los medicamentos antidepresivos pueden causar lesión hepática inducida por fármacos (LHID). Los autores de este nuevo trabajo científico (1) revisaron datos clínicos relacionados con la LHID y así lo concluyeron.

(1) Voican CS, Corruble E, Naveau S, Perlemuter G.. Antidepressant-induced liver injury: a review for clinicians. Am J Psychiatry. 2014 Apr 1;171(4):404-15. doi: 10.1176/appi.ajp.2013.13050709.

Seguir leyendo el artículo en Miguel Jara

Miguel-Jara1-300x200Miguel Jara es escritor y periodista independiente

Otros posts en Miguel Jara:

farmafia

Artículos relacionados, en Liberación Ahora:

 

http://liberacionahora.wordpress.com/2014/05/30/paradojas-de-big-pharma-cuando-el-antidepresivo-conduce-al-suicidio/

“Nuestra madre tierra no se negocia”


MARÍA GUADALUPE GARCÍA, LÍDER DE LA ASOCIACIÓN GUATEMALTECA MAMÁ MAQUÍN

J. IGNACIO IGARTUA

Lunes 2 de junio de 2014
Publicado en alandar nº309


Todas las versiones de este artículo: [Español] [Español]

 

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Mª Guadalupe García visitó Madrid con la ONG Sodepaz.
Foto. J.I. Igartua

Mamá Maquín es una organización guatemalteca de mujeres creada en 1990, como tantas otras, en las raíces del refugio obligado por la bárbara violencia de la dictadura militar y la guerra civil, que se prolongó a lo largo de 36 años -de 1960 a 1996-, con el estremecedor balance de más de 200.000 personas muertas, 45.000 desparecidas y 100.000 desplazadas. El nombre es un homenaje a Adelina Caal Maquín, una anciana indígena que organizó a los pueblos de la Alta Verapaz para que reclamaran sus derechos a los propietarios de las fincas, que en su mayoría procedían de Alemania. La gente no la llamaba Adelina, si no Mamá Maquín, con lo que esa palabra conlleva de respeto en la cultura maya.

“Ella nos dejó un gran ejemplo sobre trabajo comunitario. A las mujeres, concretamente, nos enseñó a creer que somos capaces de organizarnos y que por lo tanto podemos hacer un trabajo político a favor de nuestros derechos”. Quien así se expresa es María Guadalupe García, líder de la asociación en el departamento de Huehuetenango, en el noroeste del país, frontera con México.

Esta mujer de 52 años, con permanente sonrisa pese a lo que le ha tocado vivir, se expresa con ideas muy claras sobre la realidad de su país, que no ha cambiado demasiado pese a los casi 18 años transcurridos desde la firma de los Acuerdos de Paz, en diciembre de 1996. Aún quedan muchos compromisos sin cumplir, como la propiedad de la tierra productiva (casi el 80% está en manos del 5% de la población) o la pobreza, en la que vive el 60% de los guatemaltecos y guatemaltecas, cifra que se eleva cerca de veinte puntos en las comunidades rurales. Guadalupe recuerda que “las personas trabajaban en las fincas explotadas, oprimidas y discriminadas. Especialmente las mujeres, que ni siquiera eran reconocidas como trabajadoras. Se les decía que eran ayudantes del esposo, del hermano, del papá… Los Acuerdos de Paz abrieron pequeños espacios sobre los derechos de las mujeres, de los pueblos, de los campesinos… Pero la realidad es que la paz se firmó para garantizar la inversión transnacional, con la compra de recursos naturales, que para nosotros son bienes indispensables para la vida”.

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Mª Guadalupe García visitó Madrid con la ONG Sodepaz.
Foto. J.I. Igartua

Ni información ni opinión

Lo mismo ha ocurrido con la Ley de Minas, que permite todo tipo de concesiones. Según datos del Ministerio de Energía y Minas, desde 1997 se han concedido 368 licencias de explotación minera en Guatemala, especialmente a empresas canadienses. Igual pasa con el acaparamiento del agua para la construcción de hidroeléctricas, uno de cuyos casos más polémicos es el de la empresa Hidro Santa Cruz, con capital español. “Todo esto se hace sin información y sin tener en cuenta la opinión de los pueblos”, asegura Guadalupe, quien añade que “todo forma parte de un plan neoliberal, como una nueva forma de hacer riqueza, saqueando y despojando a los pueblos de sus bienes naturales”.

La acción de organizaciones como Mamá Maquín ha hecho posible la puesta en marcha de consultas en comunidades formadas, entre otros, por los pueblos q’anjob’al, akateko, chuj, mam y mestizo, en las que se han declarado territorios libres de megaproyectos mineros, hidroeléctricos, infrestructuras. Estas consultas son sistemáticamente rechazadas por el Gobierno, “porque con nuestro sentir estamos poniendo en jaque los intereses económicos de unos pocos”, afirma Guadalupe. El único argumento que se da a los pueblos indígenas es que se oponen al desarrollo.

“¿Pero qué desarrollo?”, se pregunta María Guadalupe, quien se responde con otra pregunta: “¿Un desarrollo que altera el equilibrio de la madre naturaleza?”. Y prosigue afirmando que “el desarrollo tiene que mantener una armonía, en la que se tenga en cuenta que las personas no somos el centro del planeta, sino una parte más, que tiene que coexistir con los ríos, las plantas, los mares, el aire, los minerales… No nos oponemos al desarrollo, sino al falso discurso sobre un desarrollo que seca las aguas, destruye los bosques, deja la tierra infértil y extrae elementos esenciales, como los minerales”.

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Mª Guadalupe García visitó Madrid con la ONG Sodepaz. Foto. J.I. Igartua
Foto. J.I. Igartua

Diálogo impuesto

Guadalupe asegura que el Gobierno impone mesas de diálogo como un modo de “entretener”, sin un mínimo interés negociador, pero “en Mamá Maquín tenemos claro que nuestra madre tierra no se negocia y que nuestra dignidad como pueblos no tiene precio”. Denuncia el encarcelamiento de líderes, la persecución de mujeres reivindicativas, los asesinatos de quienes, como Emilia Quam o Daniel Pedro Mateo, se oponen a una estructura que “alimenta” una desigualdad insufrible. “Hoy la militarización, el terror, el miedo, son iguales a los que había en las décadas terribles de la dictadura”, dice Guadalupe, mientras baja la voz para afirmar que “la madre tierra se muere y nosotras con ella”. Se emociona al hablar de sus dos nietos, por quienes mantiene esta lucha, “ya que, cuando proclamamos el respeto a la madre naturaleza, lo hacemos para toda la humanidad. Queremos garantizar la vida de las nuevas generaciones, como hicieron nuestros abuelos y abuelas con la nuestra”.

María Guadalupe García ha estado en España, traída por la ONG Sodepaz, para dar a conocer esta realidad y cómo están trabajando para cambiarla. Desde Mamá Maquín se está fortaleciendo la educación de mujeres y jóvenes en programas de incidencia política integral, así como en la formación de docentes capaces de transformar, dándoles capacitación para que investiguen en temas como el riesgo alimentario, la economía familiar, la pobreza, la salud, la cultura, la memoria histórica… “Es importante fortalecer la organización, pero también que nos preparemos y nos formemos políticamente, conociendo toda la realidad que estamos viviendo en Guatemala”, sostiene Guadalupe.

Y sobre esta realidad planea la desigualdad entre mujeres y hombres –la violencia, la discriminación, la opresión-, un problema estructural con profundas raíces, arraigadas a lo largo de generaciones y generaciones. “Es un proceso largo –afirma Guadalupe- que exige transformar ideológicamente nuestra forma de pensar, de sentir y de ver las cosas. Hay que desaprender todos los códigos que nos han inculcado”. En definitiva es una lucha de mujeres y de hombres; de familia y de autoridades; del Estado y de la Iglesia; de los medios comunicación y de…

 

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Nuestra-madre-tierra-no-se-negocia

*Comunicado de la “Iniciativa de Sacerdotes Austríacos “sobre las excomuniones de Martha and Gert Heizer.*


Viena, 26 de mayo de 2014

*“¿Quiénes somos nosotros para cerrar las puertas al Espíritu
Santo?”…(De la homilía del papa Francisco en Santa Marta el 12 de mayo de
2014)*

http://es.radiovaticana.va/news/2014/05/12/el_espiritu_santo_impulsa_siempre_a_la_iglesia_mas_alla_de_los/spa-798535

Nosotros, los miembro de la Iniciativa de Sacerdotes Austríacos, estamos
profundamente preocupados por las acciones que los responsables
eclesiásticos han llevado a cabo contra Martha y Gert Heizer. Las
excomuniones han sido impuestas a dos miembros de la Iglesia que han
trabajado por la reforma de la misma con gran entusiasmo, compromiso y
energía. Esta decisión es un signo terrible para todos aquellos que
esperamos, junto al papa Francisco, que se haga realidad una iglesia
amable que sea cercana a las personas. ¿Qué clase de mensaje se está
enviando por parte de una iglesia que castiga a los abusadores sexuales que
hay entre sus filas menos severamente que a miembros de la misma quienes,
por la forma en que practican su fe, expresan su gran sufrimiento al margen
del conjunto de reglas que existen en la Iglesia?

Las opiniones pueden diferir sobre el paso que han dado Martha y Gert
Heizer al celebrar la Eucaristía sin un sacerdote. Su gesto puede ser
considerado como un paso profético que señala el camino a una reforma
global de la Iglesia o puede no verse de ese modo. La Iniciativa de
Sacerdotes Austríacos ve la Eucaristía y el trabajo sacerdotal como algo
unitario- siempre que la Iglesia sea capaz de proveer sacerdotes a sus
comunidades que compartan la vida de los feligreses y su recorrido de fe.
Pero la situación actual lleva a que sean cada vez menos y menos las
comunidades que tienen la posibilidad de una celebración eucarística
dominical con un presbítero ordenado presente. Martha y Gert Heizer están
poniendo el dedo en la llaga: la Eucaristía , la misa, la celebración
central de nuestra fe como comunidad, se está convirtiendo en algo cada vez
menos frecuente debido a la escasez de sacerdotes. Por esta razón los
movimientos de reforma de la Iglesia han pedido desde hace ya tiempo que se
abra el sacerdocio a personas casadas, hombres y mujeres, y que se
desarrollen nuevas formas de liderazgo en las comunidades que incluyan la
participación de los laicos.

La “ex – comunión” de Martha y Gert Heizer señala de hecho el final de la
comunión en el sentido de una disputa abierta y clara. Esta manera de
proceder no es solamente algo desproporcionado, sino que muestra la
incapacidad de los responsables de nuestra Iglesia para resolver
diferencias de opinión y conflictos de acuerdo con el evangelio de modo
amable y amoroso. Es un fracaso del que nadie puede sentirse orgulloso.

Hacemos un llamamiento a todas las personas con liderazgo en la Iglesia
para que revoquen la excomunión y asuman un diálogo sincero y claro con
los movimientos de reforma sobre el futuro de la Iglesia.

Iniciativa de sacerdotes austríacos
firmado por Helmut Schüller, Presidente

http://www.redescristianas.net/2014/06/03/comunicado-de-redes-cristianas-sobre-la-excomunion-de-martha-y-gert-heizer/

* La pobreza, la exclusión y la
desigualdad debilitan el funcionamiento democrático de la sociedad*

* SI TU y YO NO LE HACEMOS
LÍOS A LOS ABUSADORES… ¿¡ ENTONCES QUIEN ?!*

* Jesús fue
ayer en el templo y ahora : “UN INDIGNADO”*

* Poverty and inequality undermine the
democratic functioning of society *

Red de víctimas de curas pederastas exige a la Iglesia castigar a quienes ocultaron los crímenes de Córdova en SLP


Por: Redacción / Sinembargo – junio 2 de 2014 – 20:18

Causas, De revista, México, TIEMPO REAL, Último minuto –

El pasado 19 de mayo un espectacular que reunía denuncias contra el ex cura Eduardo Córdova Bautista fue retirado. Foto: Cortesía Pulso Ciudad de México, 2 de mayo (SinEmbargo).– La Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes (SNAP por sus siglas en inglés) reconoció a El Vaticano por suspender de sus licencias ministeriales y dar de baja de la Iglesia Católica a Eduardo Córdova Bautista, cura que abusó de un número indeterminado de niños en San Luis Potosí. Sin embargo, exigió a las autoridades religiosas a castigar con dureza a cualquier persona que ignoró u ocultó los crímenes cometidos por él. A la autoridades eclesiásticas mexicanas, les pidió “no lavarse las manos”  ahora que Córdova está apartado del sacerdocio. Por ello pidió al Arzobispo Jesús Carlos Cabrero Romero “visitar todas las parroquias donde Córdova trabajó y pedir a cualquier persona información o sospechas sobre posibles crímenes sexuales cometidos contra niños, para ser reportados y presentados ante las autoridades seculares y comenzar así la curación”. “Nos alegramos de que este depredador ha sido apartado del sacerdocio y que una denuncia ha sido presentada ante las autoridades seculares. Pero, es irresponsable que las autoridades eclesiásticas se detengan aquí. Ellos deben acudir con otros que vieron, sospecharon o sufrieron los crímenes de este clérigo. Ellos deben castigar con dureza a cualquier otro persona o miembro de la Iglesia que ignoró u ocultó estos crímenes”, dice la Red  internacional por medio de un comunicado de prensa. La semana pasada, El Vaticano decidió suspender de sus licencias ministeriales y dar de baja en la Iglesia Católica al ex sacerdote Eduardo Córdova Bautista. La Santa Sede dijo que “está  probado que abusó sexualmente de un menor”. Este lunes, la Procuraduría General de Justicia del Estado dio a conocer que la Arquidiócesis de San Luis Potosí no ratificó la denuncia en contra de Córdova Bautista. El Procurador Miguel Ángel García Covarrubias dijo al diario Pulso que aún no hay orden de localización y tampoco de aprehensión en contra del sacerdote, y que apenas se encuentra en integración la averiguación penal. Dijo que ya se citó a los miembros de la Arquidiócesis para que ratifique ese conocimiento de hechos y en el proceso. Comentó que habrá un interrogatorio a la parte quejosa para que confirme lugares, circunstancias y situaciones con los que puede avanzar la investigación, plazo que deberá cumplirse para la continuidad de los datos. El pasado 23 de mayo, en un hecho inédito la Arquidiócesis de San Luis Potosí presentó una denuncia penal ante la Procuraduría del Estado en contra de Eduardo Córdova por un presunto caso de abuso sexual en contra de un menor de edad ocurrido en 2012, según informó Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México y apoderado legal del arzobispado. Sin embargo, activistas y familiares de los agredidos han manifestado en varias ocasiones que Córdova Bautista es protegido por autoridades eclesiásticas y estatales. Entre ellos se encuentra el ex cura Alberto Athié, quien afirmó que con la ayuda de ambos logró fugarse del país. Athié explicó a SinEmbargo que el ex sacerdote acudió a la canonización del Papa Juan Pablo II –acompañado de obispos mexicanos–  y luego se fue a España donde “se le perdió la pista”. Por su parte, el Procurador Miguel Ángel García Covarrubias admitió el jueves pasado: “Solicité su localización” y que apenas estaban allegándose de documentos para la investigación. Córdova también  es ligado a la esposa del Gobernador de San Luis Potosí, Fernando Toranzo Fernández. Incluso, es el actual Consejero Ciudadano de Transparencia y Vigilancia para las Adquisiciones y Contratación de Obra Pública del mandatario priista. En este contexto, el viernes pasado 19 presuntas víctimas del ex cura potosino presentaron una querella por “abuso sexual calificado, corrupción de menores y privación ilegal de la libertad” contra el presbítero y la Arquidiócesis de San Luis Potosí por “encubrimiento”. Ésta es la primera denuncia ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) contra el sacerdote acusado de por lo menos 100 casos de pederastia. Asimismo, el grupo de abogados –encabezados por el maestro Martin Faz Mora,–que lleva el caso solicitó a la Comisión Estatal de Derechos Humanos medidas precautorias para “salvaguardar la integridad e identidad de la víctimas”.

Este contenido ha sido publicado originalmente por SINEMBARGO.MX en la siguiente dirección: http://www.sinembargo.mx/02-06-2014/1012284. Si está pensando en usarlo, debe considerar que está protegido por la Ley. Si lo cita, diga la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. SINEMBARGO.MX

El clero anglicano afronta medidas disciplinarias si apoya la extrema derecha


El clero anglicano que apoye o se una a las formaciones de extrema derecha Partido Nacional Británico (BNP) y Frente Nacional afrontarán medidas disciplinarias en virtud de una nueva resolución de la Iglesia de Inglaterra. 
AGENCIA EFE | JUNIO 3 DE 2014

Londres, 3 jun (EFE).- El clero anglicano que apoye o se una a las formaciones de extrema derecha Partido Nacional Británico (BNP) y Frente Nacional afrontarán medidas disciplinarias en virtud de una nueva resolución de la Iglesia de Inglaterra.

Según informó hoy la iglesia, los obispos anglicanos consideran que las políticas, actividades y objetivos de estas formaciones son “incompatibles” con las enseñanzas cristianas y la igualdad racial.

Las medidas, no obstante, tendrán que ser debatidas y aprobadas formalmente por el Sínodo General, la asamblea de la iglesia, en su reunión de York (norte de Inglaterra) del próximo julio.

En caso de que no haya necesidad de debate, las sanciones, cuyos detalles aún no han sido divulgados, entrarán en vigor inmediatamente al comienzo de la reunión del sínodo.

La iglesia ha puntualizado que, si estos partidos cambian sus puntos de vista, las medidas podrían ser suprimidas.

El plan para imponer la disciplina partió en su día de Vasantha Gnanadoss, empleada de la Policía Metropolitana de Londres y miembro del Sínodo General (formado por obispos, clérigos y laicos).

El BNP ha acusado a la iglesia de estar “estancada” en el pasado y ha defendido que es un partido “moderno y progresista”.

Según dijo hoy un portavoz de la formación, las medidas disciplinarias decididas por la iglesia demuestran que “está siendo politizada”.

El BNP no tiene ningún escaño en el Parlamento británico de Westminster y no ha conseguido ninguno en las elecciones europeas del pasado mayo, en las que, en cambio, avanzó el Partido de la Independencia del Reino Unido (UKIP), que, al igual que el BNP, es contrario a la inmigración y es antieuropeo. EFE

 

http://www.caracol.com.co/noticias/internacionales/el-clero-anglicano-afronta-medidas-disciplinarias-si-apoya-la-extrema-derecha/20140603/nota/2255466.aspx

Portugal: los sacerdotes católicos renuncia a la iglesia para casarse


Por Noticias de otros lugares …
… tal como lo constató BBC Monitoring

En Portugal , más y más sacerdotes están dejando su vocación – a menudo sin haber solicitado la dispensa oficial – al parecer porque quieren casarse.

Más de 400 hombres han dejado recientemente el sacerdocio para casarse o simplemente para vivir como ciudadanos ordinarios , un ex sacerdote dice TVI portuguesa 24 . De particular preocupación es el aumento en el número de sacerdotes que ignoran el complejo proceso legal de salir de la iglesia y simplemente caminar fuera del trabajo, dice Fernando Félix Pereira. Encabeza Fraternitas , un grupo que aboga por la Iglesia a dejar sacerdotes se casen .

” Los sacerdotes jóvenes – y algunos no tan jóvenes , también – son simplemente dejando , y se niega a pasar por el procedimiento de solicitud de una dispensa “, dice Pereira , recordando que el proceso le llevó 18 meses en 2000 A pesar de que era incapaz de dar. cifras exactas , dice Pereira seis sacerdotes recientemente abandonaron su vocación en un día, en la diócesis de Santarem .

En la actualidad , la Iglesia Católica insiste en que todos los sacerdotes deben ser hombres solteros. Pero Pereira dice el periódico Publico una observación reciente del Papa Francisco que el celibato sacerdotal no es un ” artículo de fe ” ha aumentado las esperanzas de los que no ven ninguna contradicción entre su vocación y la vida matrimonial, y que mucho depende del Sínodo de la familia que el Papa tiene llamado para octubre. ” Cada iglesia local debe encontrar su propio camino “, dice . ” Cada diócesis debe decidir si puede haber sacerdotes casados ​​junto con el celibato. Esto es una especie de proceso progresivo que ayudará a las personas se acostumbran a la idea. ”

 

http://www.bbc.com/news/blogs-news-from-elsewhere-27686569

Análisis de la noticia. Tres renuncias estratégicas


Por: Eduardo Mora Tavares| El Universal
20:58Lunes 02 de junio de 2014
La abdicaci�n del rey Juan Carlos en Espa�a se suma a otras dos renuncias significativas en los �ltiLa abdicación del rey Juan Carlos en España se suma a otras dos renuncias significativas en los últimos tiempos: la del presidente Cubano Fidel Castro (febrero de 2008) y la del papa Benedicto XVI (febrero de 2013). (Foto: Especial )

Las renuncias de Fidel Castro, del Papa Benedicto XVI y del rey Juan Carlos han ocurrido en contextos de crisis severas en sus respectivos entornos, pero muestran que son resultado de decisiones para asegurar el futuro de sus instituciones: el Partido Comunista, la Iglesia católica y la monarquía españolaeduardo.mora@eluniversal.com.mx

La abdicación del rey Juan Carlos en Españase suma a otras dos renuncias significativas en los últimos tiempos: la del presidente Cubano Fidel Castro (febrero de 2008) y la del papaBenedicto XVI (febrero de 2013). Los tres casos muestran crisis profundas en tres sistemas: el del comunismo en el poder, el de la Iglesia católica y el de la monarquía.

En los tres casos debe notarse que sus ascensos a sus respectivos “tronos” no fueron democráticos, aunque su legitimidad la daban una revolución armada, en el caso de Cuba; la institucionalidad milenaria, pero cerrada de la Iglesia, en el caso del Papa y la entronización de un rey por parte del dictador Francisco Franco que aplastó a sangre y fuego a la República española. El rey Juan Carlos ganó realmente su legitimidad al defender la naciente democracia española ante la intentona golpista del teniente coronel Antonio Tejero en febrero de 1981.

En Cuba, la victoria de los barbudos fue un parteaguas para América Latina porque mostraba que una insurgencia podía derribar a una dictadura, la de Fulgencio Batista, a pocos kilómetros de Estados Unidos, líder del llamado “mundo libre” y “democrático” tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. En ese entonces, más bien el cambio en la isla obedecía a que no se creía en el modelo democrático impulsado por Estados Unidos. Washington, era, por el contrario, protector de tiranos en el contexto de la Guerra Fría, y lo seguiría siendo en las décadas posteriores luego de la victoria de Castro en 1959.

La caída de los regímenes comunistas europeos en 1989 y la disolución de la Unión Soviética en 1991, que eran los principales aliados de Cuba, amenazó desde ese momento la estabilidad del gobierno comunista. Los pronósticos de colapso en La Habana, sin embargo, no llegaron a cumplirse. Cuando los cuestionamientos arreciaban hacia el modelo político cerrado de Cuba, una vez recuperada la democracia en América Latina, y la propia fragilidad de la salud de Fidel Castro, obligaron a la transición que hemos visto.

Castro, quien cedió el poder a su hermano Raúl, puede morir tranquilo porque la sucesión en la isla ya se dio, lo que no obsta para que se pueda seguir cuestionando la falta de democracia electoral en Cuba. Fidel no sólo mostró astucia sino inteligencia para avanzar estratégicamente en el cambio de guardia comunista y, tras la llegada de una nueva generación de cuadros políticos, en una eventual apertura. Fidel también mostró valentía al hacerse a un lado y quedar como un simple observador que reflexiona sobre la realidad cubana e internacional.

Por su parte, el papa Benedicto XVI conmocionó a la Iglesia católica y al mundo con su renuncia a principios del año pasado, la primera de un Pontífice en siglos. Parecía una decisión de desaliento ante los graves problemas de credibilidad del Vaticano y de la Iglesia por los escándalos de pederastia sacerdotal, las transacciones oscuras del banco del vaticano, las filtraciones e incluso caída de vocaciones sacerdotales. Pero en realidad fue una decisión igualmente valiente e inteligente pues mostró la capacidad de sorpresa y renovación de la Iglesia.

Benedicto XVI seguramente no quería que se viviera otra situación de angustia y zozobra como la creada por el deterioro de la salud de Juan Pablo II. Con su salida, Joseph Ratzinger posibilitó la llegada de un Papa renovador, carismático y que venía, por primera vez en la historia, de América Latina, ese viejo continente de la esperanza, que, en estas circunstancias, se convertía justamente en esperanzador para la restauración de la imagen de la Iglesia católica y del Vaticano y, de algún, de la fe dañada.

El turno de su majestad

Ha tocado el turno al rey Juan Carlos. En una España aquejada por una severa crisis económica, con un alto desempleo (26%), sobre todo juvenil, y con el prestigio de la monarquía lastimado por los escándalos del yerno incómodo (Iñaki Urgandarin), la presunta amante del monarca y la polémica desatada por la foto de la caza del elefante en Botsuana, Juan Carlos optó por ceder el poder su hijo Felipe, en una transición tersa, institucional. El futuro monarca, quien estudió una maestría en la universidad estadounidense de Georgetown (de jesuitas) parece más aclimatado a los tiempos en los que la democracia gana espacios frente a instituciones que, aunque acotadas por el parlamentarismo, son cuestionadas por los resabios del viejo absolutismo. Felipe se casó con una plebeya que estudió periodismo y vivió en Guadalajara antes de encontrar al príncipe de sus sueños. Felipe, ya sólo por eso, está pasos adelante de su padre en las sociedades democráticas del siglo XXI.

La monarquía española tiene una historia de siglos y alguna vez, luego de la unificación de España (1492), fue el imperio donde nunca se ocultaba el sol. Pero el reinado de Juan Carlos 1 de Borbón apenas duró 39 años, tras los 35 años en el poder de Franco. Hoy, la popularidad de la monarquía ya no es la misma. De hecho, atraviesa, según el diario español El País, por “su peor momento”: en 20 años: en una escala de 10, su aprobación cayó de 7.49 puntos en 1994, a 3.72 puntos, en abril pasado. El rey, entonces, también ha sido audaz y ha pensado estratégicamente, sobre todo si se considera a esos miles que salieron a las calles de 50 ciudades españolas para pedir un referéndum sobre el futuro de la monarquía.

Así, es claro que ni Raúl Castro, ni el papa Francisco ni Felipe VI tendrán gestiones fáciles.

 

 

http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2014/abdica-rey-espania-renuncia-fidel-castro-benedicto-1014605.html

El cardenal Kasper es el “teólogo del Papa»


  • El cardenal Walter Kasper camina en la Plaza San Pedro 04 de marzo 2013, el primer día del Colegio de Cardenales se reunió para iniciar el proceso de elección del nuevo Papa. (CNS / Reuters / Tony Gentil)
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Para escuchar el cardenal Walter Kasper dice él, se convirtió en el hombre del Papa punto de la reforma en la Iglesia católica, gracias a un poco de suerte, o, si se quiere, la Providencia, antes de que nadie sabía que Francisco iba a ser el próximo pontífice romano. La génesis de su asociación, Kasper recordó durante un reciente viaje a Nueva York, fue un fatídico encuentro que tuvo lugar unos días antes de que el cónclave del año pasado, cuando todos los electores en el Colegio de los cardenales de todo el mundo se alojaban en la casa de huéspedes del Vaticano. la habitación de Kasper pasó a ser justo en el pasillo de la del cardenal Jorge Mario Bergoglio de Buenos Aires, Argentina. Un renombrado teólogo alemán que acababa de cumplir 80, Kasper había recibido recientemente una traducción al español de su último libro, la Misericordia: La esencia del Evangelio y de la llave de la vida cristiana . Él trajo un par de copias de él y le dio una a Bergoglio.”Ah, misericordia!” el cardenal argentino exclamó al ver el título. “Este es el nombre de nuestro Dios!” Los dos hombres se conocían un poco – Kasper había estado en Buenos Aires varias veces sobre asuntos de la iglesia – pero resulta que la reacción de Bergoglio no era sólo uno de los pro forma Piropos para podría dar a un conocido en una fiesta del libro. Misericordia había sido durante mucho tiempo un principio rector para el ministerio de Bergoglio, y devorado, amplio estudio original del Kasper en los días previos a la votación. Luego, en la tarde del 13 de marzo, fue Bergoglio que emergió en el balcón de San Basílica de Pedro como Papa Francis. Cuatro días después, el nuevo Papa se dirigió a una gran multitud en la plaza – y como Kasper sorprendido vio en la televisión, oyó Francis elogiándolo como un “teólogo muy fuerte” y efectivamente blurbing su obra: “Ese libro me ha hecho tanto bien “, dijo Francis. “Pero no creo que hago publicidad para los libros de mis cardenales!” el nuevo pontífice se apresuró a añadir. Demasiado tarde. Las ediciones posteriores del libro de Kasper llevaron con elogios de Francisco sobre el título, y desde entonces Kasper ha estado disfrutando de la clase de influencia que hace poco hubiera sido tan inimaginable como, bueno, el tipo de reformas que Francisco ha estado promoviendo. ‘Un Papa radical “ Durante años, Kasper había sido un hombre extraño en la estructura del poder romano.Cuando era obispo en Alemania en la década de 1990, Kasper encabezó los esfuerzos para tratar de convencer a Juan Pablo II para encontrar una manera de permitir los católicos divorciados vueltos a casar para recibir la Comunión. Pero eso fue frustrado por los conservadores en Roma, encabezados por otro teólogo alemán, el cardenal Joseph Ratzinger, desde hace mucho tiempo zar doctrinal de Juan Pablo II. Kasper continuó para impulsar reformas, sin embargo, a menudo sparring con Ratzinger en las páginas de las revistas católicas. Aún así, Juan Pablo hizo un cardenal Kasper en 2001 y más tarde lo nombró jefe del departamento del Vaticano para las relaciones con otras iglesias. El mensaje resultó ser algo así como una estación de paso para Kasper, y cuando Juan Pablo II murió en 2005 hubo algunos que lanzó Kasper como la última gran esperanza para un giro progresivo de la iglesia: “. Kasper Papa friendly”, como algunos bromeó En cambio, fue Ratzinger, viejo rival de Kasper, quien salió de la Capilla Sixtina como el Papa Benedicto XVI, al parecer, cimentando la el turno de la iglesia hacia el conservadurismo.Kasper se retiró y se puso a escribir libros sobre temas como la misericordia. Después Benedicto anunció su dimisión, Kasper, una vez más entró en el cónclave por otro golpe de suerte: Cardenales de más de 80 se les prohíbe votar a favor de un nuevo Papa, y el 80 cumpleaños de Kasper fue 05 de marzo – un día después de los cardenales comenzaron a deliberar. Él lo hizo por sólo 24 horas. Diez días más tarde, Francis fue elegido. Sin duda, Francis comparte una pasión por la misericordia a Kasper. Pero también depende de Kasper no sólo para proporcionar los fundamentos teológicos de sus puntos de vista, sino también como una especie de testaferro para vender empuje de Francisco de renovar el catolicismo. “Este Papa no es un Papa liberal. Él es un Papa radical!” Kasper dijo mientras se sentaba en una oficina en la Iglesia de St. Paul el Apóstol en el Upper West Side de Manhattan durante una semana de estadía EE.UU.. . “Este Papa se remonta al Evangelio” temas contenciosos Después Francis elogió públicamente el trabajo de Kasper, un cardenal más antiguo de Roma llegó a la papa, e insistió: “¡Santo Padre, usted no debería recomendar este libro Hay muchas herejías en ella” El Papa sonrió cuando dijo Kasper la historia, y le aseguró: “. Se entra por un oído y sale por el otro” Otra prueba de la confianza de Francisco en Kasper llegó en febrero, cuando el Papa le dio un golpecito para entregar una larga charla para una reunión de todos los cardenales del mundo que se habían reunido para discutir la actualización de las políticas de la iglesia sobre una serie de temas candentes. La reunión, o el consistorio, fue el primero de una serie de discusiones que Francis ha planeado para poner en marcha las negociaciones estancadas sobre temas polémicos – uno de ellos sea divorciado y vuelto a casar católicos pueden recibir la comunión. No es el tema más sexy, pero es una enorme crisis pastoral, dado que muchos católicos se han vuelto a casar sin una anulación y están excluidos de la baranda del altar. Incluso un asesino puede confesar y comulgar, como Kasper le gusta observar. “Le dije al Papa:” Santo Padre, habrá una controversia después ‘”, dijo Kasper. El Papa se rió y le dijo: “¡Eso es bueno, tendríamos que” Efectivamente, las críticas feroces caído pulg “Este cambio no sería justo provocar quejas conservador, sino que pondría en peligro el cisma de plano”, advirtió The New York Times el columnista Ross Douthat. Phil Lawler, director de Catholic World News, coincidió en que dicho cambio fue más allá de los límites:. “La propuesta Kasper, en algo parecido a su forma actual, no es viable”, escribió Por cierto, el propio Kasper no apisonar exactamente abajo de la . llamas en sus recientes apariciones en los campus católicos y en entrevistas con los medios de EE.UU. En declaraciones a la revista católica liberal Commonweal , por ejemplo, Kasper dijo que el mismo Papa “cree que el 50 por ciento de los matrimonios no son válidos” – una afirmación que dejó a muchos conservadores horrorizados . “Estoy impresionado de la imprudencia pastoral de tal afirmación. Simplemente aturdido”, escribió el abogado canónico y popular blogger Edward Peters. En una charla pública en la Universidad de Fordham en Nueva York, Kasper también irritó a la derecha, y la gana la izquierda, cuando ajustado director doctrinal del Vaticano, el cardenal Gerhard Müller, que acababa de entregar una crítica mordaz de los líderes de la mayoría de las monjas estadounidenses. Kasper ha mostrado su “autoestima” de Müller y dijo que su oficina tendía a tener una visión “estrecha” y debe ser más abierta al diálogo y al cambio. Eso, también, provocó una nueva ronda de quejas. Arriesgando cambio A pesar del retroceso, colegas describen Kasper como rejuvenecido por la reforma Francis ha puesto en marcha. “No sé si mis propuestas serán aceptables”, dijo el cardenal con un encogimiento de hombros. “Los hice de acuerdo con el Papa;. Yo no les hago sólo yo he hablado previamente con el Papa, y él estuvo de acuerdo.” Las ideas de Kasper son controvertidos, no tanto por su contenido, sino porque en el fondo ellos son acerca de si y cómo la iglesia puede cambiar.”El cambio siempre es un riesgo”, dijo Kasper. “Pero también es un riesgo de no cambiar. Incluso un mayor riesgo, creo.” Kasper dijo que confiaba en que el proceso de debate que Francis había lanzado sobre el tema de la vida familiar y la sexualidad sería al final producir algunas reformas importantes, en parte “porque hay expectativas muy altas.” Señaló que la iglesia ha cambiado a menudo, o “desarrollados”, durante los siglos, y hace muy poco en la década de 1960 cuando, por ejemplo, el Concilio Vaticano II revertido enseñanzas de larga data contra la libertad religiosa y el diálogo con otros creyentes. Kasper reitera que no está abogando por un cambio en el dogma de la Iglesia sobre la santidad del matrimonio, sino un cambio en la “práctica pastoral” sobre quién puede recibir la Comunión. “Decir que no vamos a admitir que las personas divorciadas y vueltas a casar a la sagrada Comunión? Eso no es un dogma. Eso es una aplicación de un dogma en una práctica pastoral concreta. Esto puede ser cambiado.” Kasper dijo que es la voz de los fieles que ha hecho la diferencia. “El apoyo más fuerte viene de la gente, y no se puede pasar por alto eso”, dijo.”Si lo que están haciendo y lo que es la enseñanza de la Iglesia, si hay un abismo, que no ayudaa la credibilidad de la iglesia” , dijo. “Uno tiene que cambiar.”

 

http://ncronline.org/news/vatican/cardinal-kasper-popes-theologian

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