Misión cristiana y pluralismo: Juan Stam


Evangelio, Cultura y Religiones (1)

Misión cristiana y pluralismo

 Confesión de Convicciones Personales  [1]

07 DE JUNIO DE 2014

Nuestro tema nació con el mismo evangelio.[2] Desde que el eterno Logos, Hijo de Dios, se “contextualizó” en carne humana y asumió como suya propia la cultura judía del primer siglo, los cristianos se han encontrado ante el desafío de un cristianismo culturalmente encarnado (y la tentación de un cristianismo culturalmente cooptado).

En su encarnación Jesucristo nos dio para siempre el paradigma de un evangelio contextualizado. Después el apóstol Pablo, en su polémica con los judaizantes, precisó para todo el futuro el sentido de este paradigma encarnacional. Pablo insistía en que el “ser-judío” de Jesucristo no significaba un cristianismo culturalmente judío, en todo tiempo y todo lugar, sino un cristianismo siempre encarnado en la propia cultura y el propio tiempo, cualesquiera que sean éstos, de cada comunidad de fe.

Varios factores en los últimos años han dado mayor actualidad y urgencia al tema del evangelio y las culturas. En general, se imponen cada vez más actitudes de pluralismo casi sin límite, en un marco de referencia básicamente relativista. Dicha tendencia se acentúa mucho más con la nueva escuela de la “post-modernidad”, partiendo del nihilismo de Federico Nietszche, que reduce todo conocimiento a la interpretación subjetiva de cada persona.

Otro factor en el plano mundial ha sido el declive de la anterior dominación eurocéntrico-noratlántica, debilitada no sólo por el fenomenal surgimiento de Japón y otros países asiáticos sino también por la creciente influencia de los paises del tercer mundo.

Mucho más importante para América Latina es el impresionante resurgimiento de las culturas indígenas del continente.[3] Hace varias décadas los cristianos indígenas, aun más que los demás latinoamericanos, comenzaron a sospechar de la fuerte influencia extranjera (incluso, para ellos, la ladina o criolla) en el cristianismo, a resentir las imposiciones de aspectos de otras culturas sobre su fe y su vida, y a querer articular la fe cristiana en sus propios términos auténticos. Dentro del marco general de la teología contextualizada, nació una nueva disciplina: la etnoteología. En toda América Latina, estas tendencias de una agresiva afirmación de la identidad indígena recibieron un impulso muy fuerte por la ocasión de los 500 años de la conquista europea.

Toda esta situación plantea un dilema para la teología. Por una parte está el hecho, a menudo olvidado, de que el evangelio por diversas razones afirma los valores culturales de todos los pueblos, su derecho a su propia identidad como expresión colectiva de la imagen de Dios, y la constante tarea de encarnar la fe radical y auténticamente en la plena idiosincracia de cada cultura.

Está sobre todo el desafío de una radical deseuropeización (desoccidentalización) de la fe cristiana y una rearticulación de ella en genuino ropaje latinoamericano y específicamente indígena. Pero, por otra parte, está la obligación de ser inclaudicablemente fieles al evangelio mismo y no desfigurarlo ni desnaturalizarlo o convertirlo, en el proceso de contextualización y enculturación, en algo nuevo que ya no sería verdaderamente el mensaje bíblico (el kerygma) y el evangelio de salvación en Jesucristo.

Podríamos proponer tres afirmaciones básicas como postulados de todo lo que sigue:

1) Ninguna cultura es dueña del Evangelio ni debe tener monopolio de sus expresiones y su vida.

2) El Evangelio debe encarnarse auténticamente en cada cultura según su más profunda idiosincracia;

3) Dicho proceso debe afirmar el mensaje bíblico y lograr manifestar de nuevo su sentido más fiel en los siempre nuevos contextos donde se encarna. Pero nunca debe negar, contradecir, distorsionar ni reducir el evangelio ni el mensaje bíblico en su sentido más amplio y profundo.[4]

 La próxima semana veremos “Nuevo Testamento e identidad cultural”

[1] ) Esta ponencia fue presentada a la Asamblea Continental de la Fraternidad Teológica Latinoamerican en Santiago, Chile en noviembre de 1996 y publicada en Boletín Teológico #67, julio de 1997. Sobre el tema véanse también Tito Paredes, “La dimensión transcultural del evangelio” en Al Servicio del Reino en America Latina, ed. V.R. Steuernagel (C.R: Vision Mundial 1991), pp.187-198; “Evangelio, cultura y misión” en La Misión de la Iglesia, ed. V.R. Steuernagel (C.R: Vision Mundial 1992) pp.265-281 (el mismo en Clade III, Fraternidad Teológica Latinoamericana 1993, pp. 134-144); ibid. pp.144-156, Fernando Quicaña “Evangelio y Cultura”; ibid 572-581, Marcelino Tapia, “Teología bíblica, teología Andina”.[1]) De hecho, el tema va aun más atrás, hasta la creación, el llamado de Abraham (“bendición a las naciones”) e Israel, la elección y el pacto.
[2] ) De hecho, el tema va aun más atrás, hasta la creación, el llamado de Abraham (“bendición a las naciones”) e Israel, la elección y el pacto.
[3]) Utilizo el término “indígena” sabiendo que es controversial; algunos prefieren “aborígenes”, “originarios” u otra palabra.
[4]) Se entiende que sí tendrá que contradecir y negar muchas veces aspectos culturales o ideológicos, tradiciones etc, de otras articulaciones de la fe cristiana, otras “teologías sistemáticas” que no tienen pertinencia para dada cultura o que tienen más bien significado negativo.

Autores: Juan Stam
©Protestante Digital 2014

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La irrepetible experiencia de vivir


Julio Pérez

La irrepetible experiencia de vivir

 Quiero que celebres conmigo la maravilla de existir y de ser quien eres.

07 DE JUNIO DE 2014

Es realmente fascinante descubrirnos a nosotros mismos y darnos cuenta del grandioso hecho de ser quienes somos. Tenemos vida propia, somos una entidad singularmente inteligente, con todas las facultades y posibilidades inherentes a nuestra privilegiada humanidad. ¡Estamos vivos!, esto es un maravilloso regalo de la Divinidad y de su asombrosa ingeniería genética. Por eso quiero que celebres conmigo la maravilla de existir y de ser quien eres.

Tal como diría el rey David en uno de sus salmos,  “Tú nada desconocías de mí, que fui creado en lo oculto, tejido en los abismos de la tierra. Veían tus ojos como me formaba. En tu Libro, estaba todo escrito; estaban ya trazados mis días cuando aún no existía ni uno de ellos” . Como alguien también ha dicho,  Dios soñó contigo y conmigo, penso exactamente en ti y en mi,  ¡no es realmente extraordinario y maravilloso!. Solo por el hecho de tener la oportunidad de nacer y de vivir y poder emprender la aventura de la vida, con todos los riesgos que ello conlleva, nos puede resultar emocionante.

Y esta afortunada, a la vez que irrepetible experiencia de vivir, nos da la oportunidad de poder tener un encuentro con nuestro Creador, en algún momento de nuestro peregrinaje humano; porque vivir posibilita el reencontrarnos con nuestro Hacedor, el que nos diseñó en su soberano designio y determino que fuéramos exactamente quienes somos. Si tenemos la dicha de conocer al Dios que nos creó, podemos llegar a tener la inmensa bendición de experimentar su impresionante amor y de llegar a aceptar por voluntad propia a Jesucristo como nuestro Único y suficiente Salvador, él es el Redentor (rescatador) de nuestras perturbadas almas, heridas por el mortal virus del pecado, que ha deformado la imagen de Dios en el ser humano y ha malogrado muchas de nuestras potencialidades originales.

Por tanto, valoremos este maravilloso don de la vida terrenal que puede convertirse para muchos de nosotros en el preámbulo de la vida eterna; cuando no, en el peor de los casos, en la antesala de la separación eterna para otros.

Autores: Julio Pérez
©Protestante Digital 2014

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Fumar envejece el cerebro y duplica la demencia senil


Universidad de Kyushu

Fumar envejece el cerebro y duplica la demencia senil
Según un estudio realizado a través del seguimiento durante 15 años de 712 personas de 65 o más años en la Universidad nipona de Kyushu (Japón).

07 DE JUNIO DE 2014, JAPÓN

Fumar con más de 65 vaños de edad duplica las posibilidades de desarrollar demencia senil, según un estudio realizado por la Universidad nipona de Kyushu y publicado este sábado por el diario Asahi. 

“Fumar puede causar un envejecimiento del cerebro y esclerosis arterial. Y estos efectos pueden resultar en una mayor susceptibilidad a la demencia”, explicó el profesor Tomoyuki Ohara, miembro del equipo de la universidad nipona.

El estudio se ha realizado a través del seguimiento durante 15 años de 712 personas de 65 o más años en la ciudad nipona de Hisayama, en la prefectura de Fukuoka (sur).

En 1988, cuando se comenzaron a realizar los exámenes médicos, ninguna de las personas que se sometieron al estudio, que contaban con una media de 72 años, sufría ningún tipo de demencia.

La investigación acabó detectando sin embargo que un total 202 la acabaron desarrollando. La proporción de fumadores que desarrollaron demencia era el doble, en relación a los que no fumaban

El equipo separó a los 712 pacientes en tres grupos —no fumadores, exfumadores, y fumadores— y descubrieron que la proporción de fumadores que desarrollaron demencia era el doble, en relación a los que no fumaban. No se hallaron sin embargo diferencias significativas entre los exfumadores y los no fumadores, apunta el estudio.

Editado por: Protestante Digital 2014

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Obispos de la Iglesia Conciliar suprimen a las Hermanas Misioneras de la Restitución



Tomado de InfoRies

El pasado mes de abril se ha hecho público un comunicado del obispo de la Diócesis mexicana de Querétaro, monseñor Faustino Armendáriz Jiménez, en el que informa sobre la “supresión, disolución y extinción definitiva de la Asociación Pública de Fieles denominada Hermanas de la Restitución, que se profesan devotos de la Virgen del Rosario del Pozo” que ha hecho otro hermano en el episcopado y que él asume para su territorio.

Hemos dedicado bastante espacio con anterioridad a estas supuestas apariciones y susorganizaciones y al juicio de la Iglesia, en boletines anteriores de Info-RIES. Reproducimos a continuación el comunicado de la Diócesis de Querétaro.

Comunicado 3/2014

Asunto: Supresión de las Hermanas Misioneras de la Restitución

A los hermanos Presbíteros, a los miembros de la Vida Consagrada y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

En virtud de que S.E.R. Mons. Eduardo Cirilo Carmona Ortega, Obispo de la Diócesis de Parral, Chihuahua, ha determinado la Supresión, Disolución y Extinción definitiva de la Asociación Pública de Fieles denominada Hermanas de la Restitución, que se profesan devotos de la Virgen del Rosario del Pozo, mediante decreto, con fecha del 4 de abril de 2014 y en el que ordena a los presbíteros y diáconos de esa Asociación, se reintegren inmediatamente a la Diócesis de Parral a la que están incardinados y se sujeten a las indicaciones de su Ordinario.

Dicho decreto considera los amplios y profundos estudios realizados sobre las supuestas apariciones de la Virgen del Rosario en el Barrio de Rincón, sector El Pozo de Sábana Grande, Puerto Rico, desde 1953 donde se ha reiterado continuamente que no consta su carácter sobrenatural. (cf. Decreto del Obispo de Mayagüez del 3 de abril de 1989, y su respuesta al Prot. No. 7050/PR del 1 de agosto de 1991 de la Congregación para la Doctrina de la Fe; cf. Carta Colectiva de fecha 17 de marzo de 1997 emitida por la Conferencia Episcopal Puertorriqueña).

Que dicha devoción ha generado en muchos fieles confusión, angustia en la conciencia, malestar y división. Además, de la indisponibilidad de sus miembros en acatar las indicaciones hechas por las autoridades competentes, en particular, la de evitar la propagación de la devoción a la Virgen del Pozo.

Considerando los motivos en que se funda la decisión del Excelentísimo Señor Obispo de Parral, dispongo a su vez, que se den a conocer estas disposiciones a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro, advirtiendo de la supresión de la Asociación y la prohibición de propagar la devoción a la Virgen del Pozo y que se consideren las sanciones previstas en los cánones: 1371, 1373, 1374, 1381 y 1384.

En la Sede de Santiago de Querétaro, Qro., a los 14 días del mes de abril del año 2014.

Fraternalmente en Cristo y María.

† Faustino Armendáriz Jiménez, Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto, Canciller

http://sursumcordablog.blogspot.com/2014/06/obispos-de-la-iglesia-conciliar.html

CONGO RD. Ataque en iglesia en el Congo deja 34 muertos


Combatientes armados atacaron un poblado en el este del Congo a altas horas de la noche, matando al menos a 34 personas, incluyendo mujeres y niños, que se encontraban en una iglesia, informaron funcionarios el sábado.

 

Jean Julien Miruho, ministro del Interior en la provincia, señaló que la masacre ocurrida en Mutarule a últimas horas del viernes dejó cerca de 27 heridos.

Miruho dijo que las autoridades desconocen la identidad de los agresores, pero él cree que el ataque está relacionado con disputas por ganado en el área, ubicada aproximadamente a 70 kilómetros (40 millas) de Bukavu.

“No podemos decir exactamente quiénes fueron estos atacantes, pero conformaremos una comisión investigadora que irá al lugar el domingo”, dijo Miruho a The Associated Press. “Está claro que este ataque estuvo vinculado con el robo de ganado”.

Algunos sobrevivientes culparon del ataque a un grupo rebelde de Burundi conocido como FNL, aunque la aseveración no ha podido ser verificada.

El este del Congo alberga una gran cantidad de grupos armados y milicias, muchos de los cuales compiten por el control de los enormes recursos minerales de la región. Varios de los grupos rebeldes que están sembrando la intranquilidad en la zona fueron creados en otros países de los alrededores, entre ellos Burundi, Uganda y Ruanda.

Las fuerzas armadas del Congo expulsaron al importante grupo rebelde M23 del este del Congo el año pasado con ayuda de fuerzas de la ONU. El ejército del Congo está además trabajando con la milicia hutu de Ruanda conocida como FDLR para que finalmente abandone las armas después de dos décadas de violencia.

En la provincia de North Kivu, el general Delphin Kahimbi dijo que el gobierno estaba dando a los rebeldes del FDLR un plazo de 30 días para entregar las armas de forma voluntaria. Alrededor de 1.400 combatientes del FDLR continúan en el este del Congo, según cálculos gubernamentales.

 

http://noticias.terra.com.co/internacional/ataque-en-iglesia-en-el-congo-deja-34-muertos,70a2839b34876410VgnCLD200000b1bf46d0RCRD.html

MEXICO: Celibato debe ser opcional; yo lo he roto: Solalinde


El padre protector de migrantes dijo que hoy lo guarda porque le permite la total disponibilidad al servicio del reino de Dios

POR:   EL UNIVERSAL

 sábado, 07 de junio del 2014

“El celibato debe ser opcional; él mismo nos dijo con ejemplo que el celibato es lo mejor, pero no una exigencia indispensable para seguir a Jesús; la prueba está que eligió como jefe de la Iglesia católica a un casado, a Pedro”, dijo el padre Alejandro Solalinde.

El activista pro derechos de los migrantes admitió: “Yo lo he roto, claro que sí, porque tuve que aprender. Hoy lo guardo porque me permite la total disponibilidad al servicio del reino de Dios; pasé por muchas experiencias gracias a Dios y de ninguna de arrepiento porque son parte de mi formación en mi proceso de evangelización”.

 

http://www.vanguardia.com.mx/celibatodebeseropcionalyoloherotosolalinde-2069843.html

 

Matrimonio y prédica no están reñidas

El pastor Omar García, de la Iglesia evangélica “Del Señor”, en Guerrero, considera que celibato no es una condición que impida a los representantes de Cristo en la tierra predicar su palabra.

Dice que, al contrario, con su familia trata de poner ejemplo de buenos cristianos y criticó a la Iglesia católica porque desde hace siglos no ha permitido que los sacerdotes procreen y puedan vivir en matrimonio.

Tras la ordenación de un sacerdote católico en Siracusa, se preguntan: ¿Por qué las mujeres no?


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Ceremonia de Ordenación para Christopher Ballard en la Catedral de la Inmaculada Concepción el 5 de junio de 2010. Christopher se postra como una señal de su sumisión a la voluntad de Dios, mientras que la asamblea se arrodilla a rezar. El Obispo Cunningham es segundo por la izquierda. El 7 de junio de 2014, Jason Hage recibirá el sacramento de la ordenación.

(David Lassman | dlassman@syracuse.com)

día 07 Junio, 2014 a 8:20 AM, actualizado 07 de junio 2014 a las 16:20
Editora:

El sábado 7 de junio, la Iglesia Católica de Syracuse celebra la feliz ocasión de la ordenación de Jason Hage al sacerdocio. Nos unimos a las felicitaciones Fr. Hage, que alegran con él, su familia y amigos, y celebrar con toda la iglesia, su vocación y su don de sí al sacerdocio de Jesucristo. Oramos para que su ministerio es feliz y fructífera para él y para el pueblo de Dios en la iglesia de Syracuse!

Al ser testigos del sacramento del Orden que tiene lugar dentro de la catedral el sábado, en un espíritu de alegría, también traemos a esta conciencia día que nuestra iglesia hasta el momento no ha optado por el reconocimiento de que las mujeres también se les da la gracia de esta vocación de servicio en el sacerdocio.

Aunque este año se cumple el 20 aniversario de la liberación por el Papa (ahora San) Juan Pablo II de la carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis en el que – en palabras del Papa actual Francisco: “Con respecto a la ordenación de mujeres … (el ) La puerta está cerrada, “estamos de acuerdo con la Escritura que dice:” en Cristo Jesús, no hay ni hombre ni mujer “, y que todos sean llamados a una vida de testimonio y de servicio sin importar el género.

Nuestra iglesia ha elegido hasta ahora no reconocer que a las mujeres también se les da la gracia de esta vocación de servicio en el sacerdocio.
Esto ha sido reconocido por la Asociación Bíblica Católica, que en 1979 publicó sus observaciones finales de investigación que no había ninguna razón bíblica para excluir a las mujeres de este ministerio. De hecho, creemos que la Iglesia y el ministerio sólo se enriquecen con un sacerdocio que está abierto a ambos sexos para manifestar la presencia amorosa y sacrificial de Jesús en este papel.

Queremos llamar la atención del público a este motivo de esta ordenación, no para disminuir o protestar por este feliz acontecimiento de cualquier manera, sino para animar a nuestra jerarquía y a todo el Cuerpo de Cristo para darse cuenta de que hay siete sacramentos posibles para los hombres y sólo seis para las mujeres, sino que el Espíritu Santo puede tocar el alma de cualquier persona con un llamado a este ministerio. Nuestra iglesia y el mundo sólo se enriquecen y mejor servidos por ser receptivo a este movimiento divino. En palabras de Jamie Manson, MA, columnista de The National Catholic Reporter:

“La ordenación de las mujeres no es simplemente la ordenación por la ordenación de las mujeres sacerdotes. Se trata de ayudar a los líderes de la iglesia a que reconocan que si se tratara de incluir a las mujeres en su liderazgo como sus iguales, que realmente podría ser una poderosa fuerza de la justicia económica y social para las mujeres y los niños en todo nuestro mundo “. – (NCRonline.org, 22/5/14)

Una vez más, felicitamos a Fr. Hage a medida que continuamos a orar y trabajar hacia el día en que los misterios de la fe se pueden celebrar con un sacerdote de sexo femenino, lo que demuestra que este mundo necesitado el poder de Dios que trasciende la raza, el origen étnico, la cultura, y – sí – de género en el manifestación del Espíritu Divino que actúa en nuestro mundo.

Meg Ksander
En nombre de los miembros de Fieles Católicos Preocupados – Syracuse filial de Upstate, NY llamada a la acción
DeWitt

 

http://www.syracuse.com/opinion/index.ssf/2014/06/upon_the_ordination_of_a_catholic_priest_in_syracuse_they_ask_why_not_women_your.html

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