LOS LOBOS NOS ENSEÑAN: UNA LECCIÓN PARA APRENDER

 

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MENSAJE DE LA OBISPA: Sermón predicado por la Obispa Carcaño en la Catedral Nacional de Washington

Foto cortesía de la Conferencia de California-Pacifico. Ilustración por Michelle Maldonado

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Una ayuda de parte de Jesús

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Junta General de Iglesia y Sociedad*/ Traducción y Adaptación por Michelle Maldonado**
14 de marzo de 2016

 

Lucas 13: 1-9

Esta semana, nos encontramos viviendo con los que un día rodeaban a Jesús con sus preguntas acerca de las tragedias de la vida. ¿Qué pensaba Jesús de la gente de Galilea que se encontraba en medio del culto cuando Pilato los mando a matar, su sangre mezclada con la de los animales que acababan de sacrificar para traer alabanza y acción de gracias a Dios?

Jesús sabía lo que estaban pensando. Será que esto les ocurrió a ellos porque eran más pecadores que todos los demás? No, no lo eran. Bueno ¿y las 18 personas que se encontraban en la sombra de la torre de Siloé cuando cayó; porqué murieron de esa manera?. ¿Era su pecado mayor que el de los demás?.

Nosotros también nos hemos preguntado y hemos cuestionado a Jesús sobre la muerte. ¿Por qué esas personas tenían que morir en las manos del conductor de Uber en Kalamazoo, Michigan?, ¿por qué ellos. Qué culpa tenían?. Y ni qué decir de aquellos que murieron por los poderosos vientos de tornados inesperados e inexplicables desde Luisiana a través de la Florida y en la costa este?, ¿por qué?, ¿por qué fueron ellos los que murieron de esta forma terrible y trágica?.

Como los que estaban con Jesús, nosotros también tenemos esta necesidad de saber, porque la muerte nos asusta. ¿Cómo podemos evitar la muerte prematura? ¡Queremos saber! Será que nuestro pecado tiene que ver?. ¿Puede ser que el grado de nuestro pecado nos haga más visible y más susceptibles a las garras de la muerte?

Jesús no niega el poder del pecado o el hecho de que la muerte es resultado final del pecado. Pero él nos invita a mirar el cuadro más grande. Dos veces nos dice que los que murieron no murieron porque eran más pecadores que los demás. Sin embargo, si no cambiamos nuestros corazones y vidas, entonces seremos destruidos también.

El cuadro más grande y la verdadera cuestión no es ¿por qué ellos murieron?, sino más bien cómo nosotros vivimos antes que la muerte nos llegue?.

Oremos por los que han muerto y los que sufren profundamente por ellos. Honremos sus vidas comprometiéndonos a vivir fielmente. Vivir fielmente tiene el poder de calmar nuestros corazones e incluso hacer una diferencia en un mundo que cada día se enfrenta a la muerte.

Jesús nos lo explica a través de una parábola. El dueño de la viña fue a buscar el dulce fruto de la higuera y no la halló. De hecho, había estado esperando pacientemente sus frutos por 3 años; el tiempo suficiente. Fue ocupando espacio, sin dar nada a cambio, así que el dueño ordenó a que la cortaran. Pero el sirviente que cuidaban por la higuera le rogó al dueño que esperara un año más. Estaría el dueño dispuesto dejar que el ayudara la higuera?. Empezó aflojando la tierra alrededor de ella para darle un poco de aire, un poco de vida y añadir un poco de abono para ayudarla más. Sólo tenía un año más y si después de ese año la higuera todavía no daba fruto, entonces sería cortada.

Hay una higuera alta en la esquina de mi patio. Está totalmente crecida y es preciosa, pero aún todavía no ha dado fruto. Heredé esa higuera, pero he estado observando y esperando por 3 años y todavía no ha dado fruto. Sin embargo, estoy inspirada por Jesús, que en su parábola sugiere que las higueras a veces sólo necesitan un poco de ayuda.

Yo no había pensado en consultar a Jesús por consejos de jardinería, pero ¡debí haberlo sabido!, la sabiduría de Jesús abarca todo en la vida. Cualquier cosa que usted o yo estemos enfrentando, Jesús siempre tiene una palabra de orientación, incluso de consuelo y esperanza.

Mis hermanos y hermanas, la muerte vendrá para cada uno de nosotros, pero Jesús está dispuesto a darnos un poco de ayuda. Él está dispuesto a ser nuestro abogado y tierno jardinero en nuestras vidas para que podamos vivir bien, brindando fruto que sean digno de la confianza de Dios a nosotros.

Se esperaba que la higuera produjera higos deliciosos y dulces. Como personas de fe, se espera de usted y yo que llevemos el fruto del amor y la justicia de Dios. La higuera no estaba viviendo plenamente su propósito, y nosotros también fracasamos cuando no vivimos plenamente nuestro propósito y no damos fruto del reino de Dios.

Sólo un poco de auto-reflexión nos llevaría a tener que admitir que con demasiada frecuencia somos compañeros de la muerte e incluso los autores de la muerte por actos de omisión o comisión en lugar de ser fructíferos hijos e hijas de Dios y discípulos de Jesús, que viene a atender nuestras almas y fomentar en nosotros la vida correcta.

Terminamos esta semana recordando la muerte de Trayvon Martin. El pasado viernes debimos haber estado celebrando su cumpleaños número 21 en lugar de recordar el cuarto aniversario de su muerte innecesaria. Las muertes en curso de los jóvenes negros en este país a manos de aquellos que se supone que deben protegerlos y mantenerlos a salvo, es una señal de que todavía tenemos que llevar el fruto de la justicia en este país.

Continuamos escuchando candidatos presidenciales que ofrecen un muro de separación humana como la solución a los problemas políticos de inmigración en Estados Unidos. Y oímos ambos extremos en  aplausos y complacencia, los cuales sólo fomentan la muerte; la muerte física de las personas atrapadas en la pobreza y la muerte espiritual de aquellos de nosotros que no les importa.

Los cadáveres de los niños pequeños de África y Oriente Medio están siendo arrastrados por las olas en lugares como Turquía después de haber sido obligados a emigrar a causa de la violencia devastadora de la guerra. Nada trae muerte más rápida que la guerra. Los niños de todo el mundo son la promesa de la vida y si mueren, también muere nuestro futuro. Cuándo vamos a llevar el fruto del testigo fiel – ese testigo que proclama inequívocamente que todos los niños son preciosos para Dios nuestro creador y necesitan ser protegidos de los enemigos, de la guerra y la muerte que ella trae.

Y qué de las muertes más pequeñas que suceden en nuestra vida diaria a través de nuestro descuido. La muerte de un familiar, la muerte de un matrimonio, de una amistad, la muerte de un barrio, de una comunidad de fe. Y qué pasa con la muerte prematura e inoportuna de la posibilidad de una vida enriquecedora y vivificante de relaciones con personas de otras razas, culturas, clases, personas de una edad diferente a la nuestra o de una orientación de género diferente; con personas que quizá son diferentes a nosotros, pero que son hijos e hijas de Dios, y por lo tanto nuestros hermanos y hermanas. Cuánto en la vida perdemos sólo porque no tenemos la disposición o el valor o el amor para dar la mano y la bienvenida a aquellos que son diferentes a nosotros en nuestras vidas?

Para vivir una vida verdadera, una vida que desafía la muerte, se necesita tener un cambio en nuestros corazones y nuestra forma de vivir.

Amigos, en esta mañana Dios sabe que queremos vivir totalmente, y Jesús se ha comprometido a ayudarnos a vivir esa vida. La plenitud de la vida está dando fruto; el fruto del reino de Dios, el fruto del amor y la justicia. Que Jesús, nuestro Señor sea nuestra ayuda.

*Para más información acerca de la Obispa Minerva Carcaño o para ver el sermón original en inglés, visite el enlace: http://www.calpacumc.org/bishop-carcano/a-little-help-from-jesus-sermon-delivered-at-washington-national-cathedral/?utm_content=buffer5aac8&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

** Michelle Maldonado es la Directora Asociada de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5775 o por el mmaldonado@umcom.org​

http://hispanic.umc.org/news/preview/una-ayuda-de-parte-de-jesus

EE.UU. TEXAS. Arzobispo: «P. Virgilio fue siempre un Pastor y Pastor ‘ : ROBERT RIVARD

el 20 de marzo de 2016 05:53

Nota del editor: Las palabras pronunciadas en español y Inglés por monseñor Gustavo García Siller y el P. David García, quien pronunció una homilía en la misa bilingüe Memorial de hoy para el P. Virgilio Elizondo, aparece en el Informe Rivard en publicaciones de compañía.

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Arzobispo Gustavo García Siller presidió una misa bilingüe Memorial emocional y edificante para el P. Virgilio Elizondo en Santa Rosa de Lima Iglesia en la ciudad de Westside sábado, con más de 100 obispos y sacerdotes presentes como concelebrantes, y más de 1.000 feligreses y otros transmitido en el pie-habitación de servicio.

sacerdotes retirados y monjas, algunos en sillas de ruedas, otros caminando lentamente con bastones o la ayuda de amigos, hicieron lentamente su camino en la nave de la iglesia grande, contemporánea. personajes públicos reconocibles encontraron el espacio al lado de otros en los bancos llenos de gente que se llenaron 30 minutos antes de que comenzara la misa. Cuatro velas estaban encendidas en un altar cubierto con un manto blanco sencillo con dos rosas amarillas bordadas en su parte delantera. Tomó el arzobispo y varios sacerdotes más de 10 minutos para servir el sacramento de la comunión a la gran reunión.

En un gesto extraordinario inmediatamente después de la conclusión de la misa formal, el arzobispo se trasladó al atril y palabras pronunciadas, primero en español y luego en Inglés , en honor a P. Memoria de Virgilio, las palabras que seguramente dieron consuelo a su hermana sobreviviente, Anita Valencia, otros miembros de la familia y amigos se reunieron en los primeros bancos.

«Padre Virgilio era, literalmente, en el huerto de Getsemaní  (en Jerusalén) cuando recibió la noticia de la demanda civil lo acusa de abuso sexual de un menor. Había queda un día en su viaje a la Tierra Santa y pasado ese día entero en el Calvario, en el Santo Sepulcro «, dijo el arzobispo de voz suave en la conclusión de su más sentido observaciones. «En cierto sentido, se mantuvo en el Calvario hasta el lunes pasado. Luego cruzó el umbral de la vida a la muerte – solo – pero con la esperanza de la resurrección. Su muerte fue un momento de una larga y bella historia de su vida. Que nuestro Dios todo misericordioso y compasivo le conceda el descanso eterno y la paz! »

Arzobispo Gustavo García Siller saluda a una mujer después de la misa en memoria del P. Virgilio Elizondo en Santa Rosa de Lima Iglesia. Foto por Robert Rivard.

A continuación, ponerse su oro y mitra blanca y agarrando su báculo de plata, García-Siller dio las gracias a todos los asistentes y se unió a la larga y lenta procesión de clérigos del santuario de la iglesia al vestíbulo, deteniéndose con frecuencia para bendecir y abrazar a la gente. Si es posible utilizar la palabra «celebración» en una ocasión tan triste y sombría, parecía una descripción apropiada de la misa y homenaje del arzobispo al P. Virgilio.

P. David García, que siguió el P. Virgilio como rector en la catedral de San Fernando y lo describió el sábado como amigo y mentor, pronunció la homilía bilingüe . Un coro y sección instrumental ofrecen una serie de himnos en movimiento antes, durante y después de la misa.

«Las últimas palabras de Jesús en la resurrección de Lázaro en el Evangelio de hoy deben ser nuestras palabras finales también. Después de que Jesús llama a Lázaro de la tumba, dice, ‘Desátenlo y le dejó ir libre «,» P. Dijo David. «Eso fue lo que Jesús, el predicador itinerante de la tierra mestiza de Galilea, hizo toda su vida. Él liberar a la gente. Lo que es un poderoso comando. Hoy en día, esa es nuestra oración por el P. Virgilio. Desatarlo y le dejó ir libre «.

El derramamiento del arzobispado y apoyo de la comunidad para el padre Virgilio, que murió de una herida de bala autoinfligida a su Woodlawn lago casa el lunes por la tarde, calmó los sentimientos entre los muchos católicos en la asistencia. De los ciudadanos más prominentes de la ciudad a los inmigrantes y gente de la calle, a las aulas de la Universidad de Notre Dame, donde se desempeñó como profesor de teología, Elizondo era conocido simplemente como P.Virgilio, una figura humilde, afable, y alentador cuya informalidad contrastaba con su profunda consideración intelectual del lugar de los mexicano-americanos en la Iglesia. Era un querido pastor, teólogo respetado que hizo el trabajo pionero sobre la espiritualidad mestiza, y autor cuyos libros fueron publicados en varios idiomas.

«Se puede sacar al chico de la zona oeste, pero no se puede sacar al hombre de la zona oeste», dijo el arzobispo durante sus palabras, dibujo sonrisas al recordar que el P. Virgilio volaría a casa a San Antonio cada fin de semana después de enseñar en Notre Dame en South Bend, Indiana.

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Esa vida de compromiso y logro más de un sacerdocio que se extendía 53 años hizo su suicidio aún más preocupante para los amigos y los fieles que tuvo problemas con su significado. P. La decisión de Virgilio de quitarse la vida llegó nueve meses después de que un individuo identificado sólo como «John Doe» presentó una demanda civil en el condado de Bexar que acusó Elizondo de lo masturba en una sola ocasión después de la John Doe, a continuación, un niño en un orfanato local, Elizondo llegó a decir que había sido abusado sexualmente por Jesús Armando Domínguez, entonces un estudiante en Seminario de la Asunción aquí, durante tres años.

Domínguez, que pasó a convertirse en un sacerdote en California, finalmente huyó a México en medio de acusaciones de haber abusado sexualmente de un número de niños que hay, lo que lleva a su auto de procesamiento y un reconocimiento por la arquidiócesis de San Bernardino que los cargos eran ciertos. Sus víctimas fueron compensados ​​económicamente, pero nunca se Domínguez fue detenido.

Elizondo nunca fue acusado de cualquier conducta indebida hasta que la gama de Juan se adelantó 32 años después del supuesto incidente. A pesar de la nueva cobertura generalizada de la demanda en la mayor parte de los medios de comunicación de San Antonio, nadie más se adelantó a decir que también habían sido maltratados por Elizondo. Hasta la fecha, no ha habido pruebas presentadas para apoyar la sola carga contra él. La demanda también los nombres de los líderes de la arquidiócesis como acusados ​​y presumiblemente seguirán adelante.

El ex secretario de HUD y San Antonio Alcalde Henry Cisneros conversar con el arzobispo Gustavo García Siller. Foto por Robert Rivard.

Unos pocos han señalado los dedos y juzgado culpable Elizondo, evidenciado por su suicidio.Muchos más, sin embargo, han adoptado una visión más manejable que las profundidades de la depresión que llevan a un acto tan a menudo escapan a la explicación racional o comprensión.Misa en memoria del sábado fue de honrar P.Virgilio, su obra redentora, y acerca de la sanidad.

«Las acusaciones contra el padre Virgilio, y ahora su muerte, nos han dejado con un profundo sentimiento de pérdida y sufrimiento, «P. David dijo en su homilía. «Es real el dolor que sentimos.Nunca vamos a conocer todos los hechos, y la herida que está aquí hoy va a tomar mucho tiempo para sanar, si alguna vez. Lo que sabemos y la razón por la que todos estamos aquí hoy es que este sacerdote, el P. Virgilio Elizondo, dejó un enorme y positiva influencia en la vida de muchas personas. Él ayudó especialmente a la comunidad hispana en este país para articular una teología que nos permitió sentir una parte de la historia de Jesús de una manera nueva y más profunda. El inspiró, desafiado, enseñó y nos llevó a nuevas vías de pensamiento sobre Dios, Jesús, la Virgen de Guadalupe, la Iglesia, el mundo y nosotros mismos. Él nos ayudó a convocarse a lo bueno en cada persona, especialmente los marginados y los pobres, de manera que todos sentimos una aceptación y acogida que nos inspiró a tratar a los demás de la misma manera. Junto con muchas personas, lo cuento como un mentor y doy gracias a Dios por las formas en que Virgilio me cambió la vida «.

Ese sentimiento parecía hacer eco en el gran espacio vacío de Santa Rosa de Lima poco después de las bancas habían vaciado. Unas pocas personas se detuvieron cerca del altar, tomando fotos del teléfono móvil del retrato de un padre sonriente Virgilio que descansaba sobre un caballete. Algunos se arrodilló y oró como si estuvieran hablando con él.

Un asistente de la misa en memoria del P. Virgilio Elizondo toma una foto de su retrato y el altar conmemorativo. Foto por Robert Rivard.

http://therivardreport.com/archbishop-fr-virgil-was-always-a-pastor-and-shepherd/

 

. «Volvemos a la historia de Jesús entrando en Jerusalén …

Aquí hay un enlace útil para nosotros como comienza la Semana Santa … tantas comparaciones con el mundo de hoy …

http://jezuiti.sk/blog/kamnatftu/files/palm-sunday-year-b-2012.pdf

… «Volvemos a la historia de Jesús entrando en Jerusalén … Como Mark cuenta la historia en 11: 1-11, es un pre-arreglado ‘counterprocession’ … El significado de la manifestación está claro, por lo . utiliza el simbolismo del profeta Zacarías en la Biblia judía Según Zacarías, un rey vendría a Jerusalén (Sion), ‘humilde, y cabalgando sobre un pollino hijo de asna «(9: 9). en Marcos, la referencia a Zacarías está implícita Mateo, cuando se trata a la entrada de Jesús en Jerusalén, hace que la conexión explícita con una cita del pasaje:. ‘Decid a la hija de Sión: He aquí, tu rey viene a ti, humilde y montado en un asno, y sobre un pollino hijo de asna «(Mat. 21: 5, citando Zac. 9: 9). el resto de los detalles de paso Zacarías qué tipo de rey que va a ser:» el cortará los carros de Efraín y el caballo de batalla de Jerusalén, y los arcos de guerra serán talados, y él será la paz a las naciones «(9:10) el rey, montado en un asno, desterrará batalla de la tierra, no más. carros, caballos por la guerra o los arcos. Al mando de la paz a las naciones, que será un rey de paz.

La procesión de Jesús respondió deliberadamente lo que sucedía en el otro lado de la ciudad. Procesión de Pilato encarna el poder, la gloria y la violencia del imperio que dominaba el mundo. Procesión de Jesús encarna una visión alternativa, el reino de Dios. Este contraste entre el reino de Dios y el reino de César, es fundamental no sólo para el evangelio de Marcos, sino a la historia de Jesús y el cristianismo primitivo. El enfrentamiento entre estos dos reinos continúa a través de la última semana de la vida de Jesús … La Semana Santa es la historia de este enfrentamiento «.

(Marcus Borg y John Dominic Crossan, la últimasemana:.. Una cuenta de Día a Día de la semana final de Jesús en Jerusalén s HarperSanFrancisco de 2006, pp 2-5)

en los siglos antes de Jesús, ramas de palmera habían adquirido un significado simbólico de gran alcance en el judaísmo, especialmente alrededor de Jerusalén, asociado a la «guerra de guerrillas» macabeos contra los sirios (160s BC), que resultó en la reconquista de Jerusalén y la purificación y la renovación del templo:
1 Mac. 13: 50-51 Pero [Simón] los expulsó de allí y limpiado la fortaleza de sus contaminaciones 51 En el vigésimo tercer día del segundo mes, en el ciento setenta y un años, los Judios entró en ella con elogios y ramas de palma, y arpas y címbalos e instrumentos de cuerda, y con himnos y cantos, porque un gran enemigo había sido aplastado y eliminado de Israel.
2 Macabeos 10: 7 7 Por lo tanto, llevar varitas de hiedra con guirnaldas y hermosas ramas y también frondas de palma, que ofrecían himnos de acción de gracias a lo que habían dado el éxito de la purificación de su propio lugar sagrado.
Las ramas de palma habían, por lo tanto, llegar a ser asociado con el exitoso derrocamiento de los poderes paganos y el establecimiento de re- autonomía judía, por lo que el uso de palmas en la procesión por delante de Jesús podrían haber sido fácilmente entendido por los líderes judíos y romanos como una declaración de guerra civil, de los rumores de un levantamiento contra el poder establecido, una amenaza evidente!
* «Hosanna» – el significado básico de esta exclamación hebreo es: «Guardar [nosotros], por favor» Es un llamado a la salvación, tanto religiosa y políticamente, y ciertamente podría interpretarse como «Guardar nosotros … de los romanos»! (Sálvanos de los gastos militares y las corporaciones globales multinacionales hoy!)

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LA CELEBRACION DE LA SEMANA SANTA: VULTUS MISERICORDIAE.

2. LECTURA PASCUAL DE VULTUS MISERICORDIAE. GUÍAS PARA LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTA 2016

Domingo de ramos 20 de marzo de, el año 2016 Lucas 19: 28-40 Una nueva clase de rey: Donna Rougeux

Rvda Donna Rougeux, ARCWP

¿Se puede ser feliz y triste al mismo tiempo? O puede ser un acontecimiento feliz y triste? ¿Alguna vez has visto una película que te hace reír y llorar o alguna vez se rió con tanta fuerza que lloraste? El Domingo de Ramos es un día de felicidad y tristeza. Es una celebración gozosa de la entrada triunfal que se describe en el Evangelio, cuando Jesús entra en Jerusalén mientras se trata de la última semana de su vida. Se llega a través de un potro y sus discípulos lo están tratando como un rey, ya que están celebrando los muchos actos maravillosos que han sido testigos de Jesús haciendo durante toda su vida en la tierra. Jesús ha curado a personas de enfermedades, volvieron la vista a los ciegos y los cojos ha dado la capacidad de caminar. Se multiplicó los panes y los peces, cambió el agua en vino, sanó a los leprosos y resucitó a Lázaro de entre los muertos. Los discípulos saben que se trata de una persona que vino a hacer nuevas todas las cosas y que no sólo se ha curado las personas física y mentalmente, pero sus enseñanzas y sus enormes actos de compasión haber sido como la medicina por sus almas. Entonces, ¿cuál es la parte triste?

Jesús está en su camino hacia el lugar donde será condenado a muerte, torturado y crucificado. El estado de ánimo feliz cambia en los próximos versos de este pasaje en el Evangelio de Lucas. Los versículos 41-47 dicen:
41As se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, 42saying, «Si, incluso, a lo menos en este tu día, lo que contribuye a la paz! Pero ahora está oculto a tus ojos. 43Indeed, vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te configurar murallas a su alrededor y rodearán, y el dobladillo que por todas partes. 44They le aplastar a la tierra, ya tus hijos dentro de ti, y no se dejarán en ti piedra sobre piedra; porque no has conocido el tiempo de tu visitación de Dios «45Entonces entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían cosas allí.; 46Y él dijo: «Está escrito: Mi casa será casa de oración ‘; pero usted ha convertido en una cueva de ladrones. «47Every enseñaba de día en el templo. Los principales sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo siguió buscando una manera de matarlo; 48but no encontraron nada que pudieran hacer, para todas las personas fueron hechizados por lo que escucharon.

Jesús estaba llorando porque su muerte no se mostrará cómo se reconoció la visita de Dios. El amor vino al mundo en la forma de Jesús. Mostró al mundo una nueva forma de ser. Esta nueva forma incluye librar la casa de dios de los ladrones que no sólo tomar el dinero, pero que vendería su alma sólo para tener más dinero.
Jesús es un tipo diferente de Rey que trae paz. Todavía había tanta gente que no podía reconocer que Dios estaba viviendo y caminando entre ellos cuando Jesús estaba vivo. Al aceptar el don de Jesús que trae esta nueva forma de vida, una forma de la compasión, la curación y el amor auténtico significa que podemos reconocer la verdad y permitir que Dios nos transforme con el poder del amor auténtico. Cuando reconocemos y aceptamos a Jesús que nos lleva a una paz que sobrepasa todo entendimiento. Esto es algo para alabar a Dios, pero sobre la gran alegría se torna en pena cuando se encuentra a Jesús siendo rechazado al final de la semana, torturado y clavado en la cruz.

Miles de años han pasado desde que Jesús estuvo en la tierra y todavía experimentar esta gran lucha. Sabemos que toda la historia. Sabemos que Jesús incluso triunfó sobre la muerte porque él fue resucitado. Todavía tenemos una opción en la actualidad. Podemos aceptar los caminos del mundo, o podemos seguir a Jesús. Nuestras vidas están llenas de opciones y experiencias de alegría y tristeza. Debemos aprender a reconocer la presencia sanadora de Dios que está con nosotros de muchas maneras. Del mismo modo que había personas que reconocieron a Dios cuando vieron a Jesús, debemos aprender a reconocer este nuevo tipo de rey que nos lleva a la verdadera paz al enseñarnos cómo amar. El regalo más grande que alguna vez recibir proviene de aceptar lo que Jesús enseñó y siguiendo el ejemplo de cómo Jesús vivió. el poder del mundo y la codicia no acepta el amor de Dios, que trae una paz celestial.

¿Cuáles son las cosas que hacen la paz? Jesús no tenía un gran ejército de soldados con armas y estrategias militares. La guerra no es el camino a la paz. La violencia engendra la violencia que no fomenta la paz. biblista William Carter dijo que su padre le enseñó que «nunca tendremos paz en la tierra hasta que podamos acallar las guerras dentro de nuestros propios corazones.» Las guerras de nuestros corazones se producen cuando experimentamos rechazo, el odio, la codicia, el sufrimiento inesperado y volver nuestros ojos de Dios. Cuando no reconocemos y no aceptamos el amor y la paz que Jesús ofrece las guerras dentro de nuestros corazones no son tranquilas. Se necesita mucho valor para amar como Jesús lo hizo. Se necesita mucho valor para hacer frente a los caminos del mundo que quieren que aceptemos sustitutos de la verdadera paz y la verdadera alegría.

Cuando los fariseos dijeron a Jesús sus discípulos que parar de alabar a Dios en la procesión a Jerusalén encontramos una verdad importante en la respuesta de Jesús. Él dice: «Os digo que si éstos callan, las piedras gritarán.» Una vez que la gente hace aceptar la realidad de que Jesús ofrece no es una gran alegría y paz que no puede ser silenciado. No podemos silenciar la verdad. Pero decir la verdad al poder trastorna el status quo y no es bien recibido. Cuando seguimos a Jesús estaremos en la lucha y se le enfrenta con gran alegría y un gran dolor. Es una triste feliz. La buena noticia es aún cuando nos encontramos con el sufrimiento rechazo y la muerte si nos volvemos a Jesús y reconocer su presencia curativa sabremos gran paz. Vamos a encontrar un sentido a la vida y vamos a aprovechar esa fuerza que no sabíamos que teníamos. Seremos llevados por esta diversa clase de rey al amor auténtico, la vida auténtica y nueva vida. No vamos a ser silenciados por cualquier persona debido a la gran alegría que viene de conocer y reconocer a Dios calla las guerras dentro de nuestros corazones y nos lleva a la paz. No se puede silenciar porque hemos encontrado una gran alegría.

¿Hay alguna guerras dentro de tu corazón hoy? ¿Estás feliz y triste hoy? Acercarse a esta nueva clase de rey y ser transformados por el amor, la curación y la verdad que Jesús ofrece. Lo que Jesús nos trae no puede ser silenciada y si se trata de las piedras gritarán ya que este nuevo tipo de rey es el único rey lo que necesitaremos. Este nuevo tipo de rey trae paz al cielo y la tierra. Este nuevo tipo de Rey tranquiliza las guerras dentro de nuestro corazón y entonces no puede ser silenciada.

 

Remitido al e-mail

Ni Santos ni Uribe: Santiago Angel

marzo 20, 2016

Cortesía Uniderecho

Escrito por Santiago Ángel

Aún no me decido por la marcha del 2 de abril junto a los uribistas. La verdad me da un poco de miedo que se repita lo de la foto y de repente mi figura termine 1500 veces en una sola imagen, pero son riesgos que hay que tomar. ¿Será que hay que alquilar un caballo? Es decir, ¿es una cabalgata, o solo tengo que llevar mi tarro de spray para pintarle la calva a Roy Barreras?.

¿Qué color le quedará mejor al senador? Me gustaría verlo con la cabellera rosada como J Balvin. Eso sería un hito en la historia del parlamento colombiano como una acción simbólica en pro del derecho a la libre personalidad mucho más contundente que los labios rojos de Uribe el día de la mujer del año pasado. Aunque pensándolo bien, podría llevar varios colores para hacerle un body paint de todos los partidos por los que ha pasado.

Hablando enserio, creo que sí voy a salir a marchar con la paloma de la paz. Digo, con la de la guerra, que es Paloma Valencia.

Pero es que si solo van 3 meses y medio y el país parece colapsado con todos los escándalos de corrupción dentro de las instituciones del Estado. Se cayó el defensor Otálora y nadie tenía idea, se cayó Ferro y no se sabía nada, se cayó Palomino y todos se preguntaban qué era eso de la “Comunidad del anillo”, se cayó Tomás Gonzáles dizque por inepto, pero de la empresa de la esposa quién se iba a imaginar. Ah y la última, secuestraron al capitán Ányelo Palacios pero obviamente el Gobierno no estaba al tanto de esas situaciones.

En la Casa de Nariño deben estar más ocupados en discutir a qué empresa le van a solicitar el próximo pedido de dulces que en escoger bien a los funcionarios y proteger a los testigos.

Con todo eso, de verdad que entiendo la indignación del expresidente. A este paso Santos le va a quitar su lugar del “gran colombiano” y además se va a llevar el nobel de paz

Eso sí, tendrán que pedirle disculpas a Pachito por meterse con su hija y destrozarle el carro pero de todas formas no creo que se genere esa alianza estratégica porque Robledo ya tiene al gremio de los taxistas de su lado. En Bogotá, según el señor Alonso Romero de Asotaxistas, existen 50.000 vehículos. Multipliquemos eso por las familias de cada conductor entendiendo que son dos o tres personas al día que conducen los taxis y el senador del Polo tiene asegurada su curul perpetua.

Y es que si el presidente Santos quiere ganarse el nobel, las intenciones de Robledo deben ser ganarse un Guinness al parlamentario más dinosaurio del mundo.

En este país las sillas en el Congreso deberían tener un máximo de años para asegurarle la posibilidad a otros colombianos de participar en la política y en la democracia, pero de eso nunca se habla en la casa de las leyes porque no les conviene.

En fin, me voy a alistar para marchar el 2 de abril con una sola consigna: ¡Ni Santos ni Uribe, por una Colombia libre!

http://conlaorejaroja.com/ni-santos-ni-uribe/

“La Iglesia no tiene la autoridad para admitir a las mujeres al sacerdocio” palabras del Cardenal Muller

En el libro:  «Informe sobre la Esperanza» (BAC) que contiene la entrevista realizada al Cardenal G. Muller,  prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, muy interesante por cierto todos sus conceptos, como tal.

Me surgen algunas inquietudes:

Al referirse al sacerdocio femenino dice ser: “un debate muy superficial, ideológico y, sobre todo, antieclesial”. Como mujer me siento fuertemente discriminada y no se nos tomada en serio, a pesar de haber sido creadas a imagen y semejanza de Dios y bautizadas.

¿A qué se quiere referir Muller cuando dice: “es competencia del Magisterio decidir si una cuestión es dogmática o disciplinar: en este caso, la Iglesia ya ha decidido que esta propuesta es dogmática y que, siendo de derecho divino, no puede cambiarse ni tan siquiera es revisable”?

Si mal no he entendido el término “dogma” se deriva del griego δόγμα «parecer, opinión o creencia»,⁴ que a su vez deriva de δοκέω (dokeo), «pensar, suponer, imaginar»5  (Ver Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexion, at Perseus, en Wikipedia.

Lo anterior me permite derivar que el Dogma, es el instrumento para definir la ambigüedad de lo no entendible.

Leo y releo Lumen Gentium, el documento de Vaticano II sobre Iglesia, y la Carta Apostólica de Juan Pablo II. Es hermoso todo lo que ahí está consignado, respecto a nuestra Iglesia.  Me voy a permitir transcribir textualmente lo que allí he encontrado:

“2. El Padre Eterno, por una disposición libérrima y arcana de su sabiduría y bondad, creó todo el universo, decretó elevar a los hombres a participar de la vida divina, y como ellos hubieran pecado en Adán, no los abandonó, antes bien les dispensó siempre los auxilios para la salvación, en atención a Cristo Redentor, «que es la imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura» (Col1,15). A todos los elegidos, el Padre, antes de todos los siglos, «los conoció de antemano y los predestinó a ser conformes con la imagen de su Hijo, para que éste sea el primogénito entre muchos hermanos» (Rm 8,29). Y estableció convocar a quienes creen en Cristo en la santa Iglesia, que ya fue prefigurada desde el origen del mundo, preparada admirablemente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza [1], constituida en los tiempos definitivos, manifestada por la efusión del Espíritu y que se consumará gloriosamente al final de los tiempos. Entonces, como se lee en los Santos Padres, todos los justos desde Adán, «desde el justo Abel hasta el último elegido» [2], serán congregados en una Iglesia universal en la casa del Padre

Ver: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

Seguimos encontrando tesoros:

“28. LOS PRESBITEROS. SUS RELACIONES CON CRISTO, CON LOS OBISPOS, CON EL PRESBITERIO Y CON EL PUEBLO CRISTIANO Cristo, a quien el Padre santificó y envió al mundo (Jn., 10, 36), ha hecho participantes de su consagración y de su misión por medio de los Apóstoles a sus sucesores, es decir, a los Obispos. Ellos han encomendado legítimamente el oficio de su ministerio en diverso grado a diversos sujetos en la Iglesia[98]. Así el ministerio eclesiástico de divina institución es ejercitado en diversas categorías por aquellos que ya desde antiguo se llamaron Obispos, Presbíteros, Diáconos[99]. Los Presbíteros, aunque no tienen el sumo grado del pontificado y en el ejercicio de su potestad dependen de los Obispos, con todo están unidos con ellos en el honor del sacerdocio[100] y, en virtud del sacramento del Orden[101], han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento[102], según la imagen de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote (Heb., 5, 1-10; 7, 24; 9, 11-28), para predicar el Evangelio, y apacentar a los fieles y para celebrar el culto divino. Participando, en el grado propio de su ministerio del oficio de Cristo, único Mediador (1 Tim., 2, 5), anuncian a todos la divina palabra. Pero su oficio sagrado lo ejercitan sobre todo en el culto eucarístico o comunión, en donde, representando la persona de Cristo[103] y proclamando su Misterio, unen al sacrificio de su Cabeza, Cristo, las oraciones de los fieles (cf. 1 Cor., 11, 26), representando y aplicando en el sacrificio de la Misa[104], hasta la venida del Señor, el único Sacrificio del Nuevo Testamento, a saber, el de Cristo, que se ofrece a sí mismo al Padre como hostia inmaculada (cf. Heb., 9, 1-28). Para con los fieles arrepentidos o enfermos desempeñan principalmente el ministerio de la reconciliación y del alivio y presentan a Dios Padre las necesidades y súplicas de los fieles (cf. Heb., 5, 1-4). Ellos, ejercitando[105], en la medida de su autoridad, el oficio de Cristo, Pastor y Cabeza, reúnen la familia de Dios como una comunidad de 23 hermanos[106], animada y dirigida hacia la unidad y por Cristo en el Espíritu, la conducen hasta el Padre Dios. En medio de la grey le adoran en espíritu y en verdad (cf. Jn., 4, 24). Se afanan finalmente en la predicación y en la enseñanza (cf. 1 Tim., 5, 17), creyendo en aquello que leen cuando meditan en la ley del Señor, enseñando aquello en que creen, imitando aquello que enseñan [107].

Ver: Lumen Gentium http://www.acu-adsum.org/lumengen.pdf

Una recomendación, leer despacio, para no hacer una lectura superficial, o antieclesial, de tanta riqueza. Ahora continuamos con la Carta Apostólica de Juan Pablo II: Ordenatio Sacerdotalis, sobre la ordenación Mayo 22 de 1994 en la Fiesta de Pentecostés. :

 

“3. Por otra parte, el hecho de que María Santísima, Madre de Dios y Madre de la Iglesia, no recibiera la misión propia de los Apóstoles ni el sacerdocio ministerial, muestra claramente que la no admisión de las mujeres a la ordenación sacerdotal no puede significar una menor dignidad ni una discriminación hacia ellas, sino la observancia fiel de una disposición que hay que atribuir a la sabiduría del Señor del universo.

La presencia y el papel de la mujer en la vida y en la misión de la Iglesia, si bien no están ligados al sacerdocio ministerial, son, no obstante, totalmente necesarios e insustituibles. Como ha sido puesto de relieve en la misma Declaración Inter insigniores, «la Santa Madre Iglesia hace votos por que las mujeres cristianas tomen plena conciencia de la grandeza de su misión: su papel es capital hoy en día, tanto para la renovación y humanización de la sociedad, como para descubrir de nuevo, por parte de los creyentes, el verdadero rostro de la Iglesia»[10]. El Nuevo Testamento y toda la historia de la Iglesia muestran ampliamente la presencia de mujeres en la Iglesia, verdaderas discípulas y testigos de Cristo en la familia y en la profesión civil, así como en la consagración total al servicio de Dios y del Evangelio. «En efecto, la Iglesia defendiendo la dignidad de la mujer y su vocación ha mostrado honor y gratitud para aquellas que —fieles al Evangelio—, han participado en todo tiempo en la misión apostólica del Pueblo de Dios. Se trata de santas mártires, de vírgenes, de madres de familia, que valientemente han dado testimonio de su fe, y que educando a los propios hijos en el espíritu del Evangelio han transmitido la fe y la tradición de la Iglesia»[11].”

Ver: w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html

 

Si observamos estos textos con cuidado y con ojos de mujer, no tienen desperdicio.  Su teología es muy válida, pero se hecha de ver la falta de un lenguaje inclusivo.

María, Madre de Jesús, ¿quién se atreve a decir, que no fue la primera mujer sacerdote? Cómo no imaginarla diciendo en el pesebre, mientras estrecha en sus brazos a Jesús Niño:  “este es mi Cuerpo, esta es mi Sangre?” Acaso no es Ella, además de ser su Madre, su primera discípula? Lo dejo a tu consideración.

 

Y seguimos comentando estos textos:

 

“como para descubrir de nuevo, por parte de los creyentes, el verdadero rostro de la Iglesia” Es verdad. Falta el rostro femenino de la Iglesia, que entre otras cosas, es femenina; Iglesia, no Iglesio (creo que Francisco ya hizo alguna mención sobre esto).

 

Se hace referencia a que Cristo “Él es la imagen de Dios invisible, el primogénito de Toda la Creación? Col 1:15 y la Colecta del día de hoy nos dice:

“Dios todopoderoso y eterno, tú quisiste que nuestro Salvador se hiciese hombre y muriese en la cruz, para mostrar al género humano el ejemplo de una vida sumisa a tu voluntad….”

 

¿Se le atribuye a Dios Padre-Madre el asesinato de Jesús? Acaso no está claro, que fue el Imperio Romano, con el apoyo de los Sumos Sacerdotes? Cada ser humano: mujer-hombre somos la imagen de Dios invisible: “Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creo varón y mujer los creó” Gn 1: 27

 

“creó todo el universo, decretó elevar a los hombres a participar de la vida divina” (Lumen Gentium)

 

Si seguimos, no acabamos. Volviendo al Dogma, tal como nos lo dice el Cardenal Muller al referirse al ordenación de las mujeres: “la Iglesia ya ha decidido que esta propuesta es dogmática y que, siendo de derecho divino, no puede cambiarse ni tan siquiera es revisable”

 

Definitivamente no entendí nada. Lo prescrito en los Concilios ¿es Dogma? Si mal no entiendo, cada Concilio ha traído novedades, y con mayor razón el Concilio Vaticano II. Las Cartas Apostólicas son Dogmas? No estoy preguntando absolutamente nada sobre la Infabilidad papal, este es otro tema.

 

Según el listado de los Dogmas, la Eucaristía como sacramento, es un Dogma, pero no encuentro nada referente a los celebrantes. El sacramento del matrimonio también aparece como Dogma, la pareja, son los celebrantes. Ver: https://bibliaytradicion.wordpress.com/tradicion/dogmas-catolicos/#CONT

“La Iglesia no tiene la autoridad para admitir a las mujeres al sacerdocio” dice el Cardenal Muller. No quisiera creer que por colocarla en femenino,se considera a la Iglesia ciudadana de segunda y  menor de edad.

Gracias, por permitirme compartir estas inquietudes. Estoy tratando de dar vía libre a mi Bautismo, en donde recibí la Gracia del Espíritu Santo, esto es Dogma, no mío, es de nuestra Iglesia.

 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

Presbitera Católica.

 

 

 

 

Galería de Mártires – Neftali Liceta, Amparo Escobedo y compañeros

Publicado: 18 Mar el año 2016 8:21 AM PDT Neftalí Liceta, Amparo Escobedo y COMPAÑEROS Mártires de la Fe y Servicio PERÚ * 03/18/1989 sacerdote Neftali Liceta, Amparo Escobedo, religiosa, y compañeros de testigos a Dios de la vida entre los pobres en Perú. Neftalí, sacerdote indígena de 59 años. Amparo, Servicio Social religiosa. Mueren en un accidente con dos aldeanos, cuando van a celebrar la Semana Santa de Pirca, Huaral, una comunidad indígena de 3.500 metros de altura. Comprometerse con los pobres es a seguir su camino, hasta la muerte. Neptalí después de sufrir muchos malos entendidos, es ordenado unsacerdote a los 32 años. Su actividad pastoral es una clara expresión de su elección para los marginados: los campesinos, los desempleados, las prostitutas, los trabajadores en huelga. Odiado por los poderosos, que recibió amenazas de muerte y sufrido atentados contra su vida. Él no muere, pero sus familiares lo hizo. Entristecido por esto, le pide a su obispo para regresar a su tierra natal, Pirca a seguir el camino del quechua que había abandonado a entrar en el seminario. De vuelta al trabajo manual y acepta las responsabilidades en la comunidad. Redescubrir la religiosidad de las personas. Entendemos que no puede movilizar la conciencia indígena haciendo caso omiso de su cultura. En 1982, fue nombrado Coordinador de la Paz y Justicia, SERPAJ, Perú. Como coordinador, debe viajar, hacer quejas, declaraciones. Y por su actuación en favor de la justicia y la paz se le acusa de comunistas para defender a los campesinos, las víctimas de la guerrilla, el ejército y las fuerzas de seguridad. Amparo, después de caminar a lo largo de los campesinos, sabe Neftalí y desde entonces funciona como un equipo. testigos privilegiados de Dios de la vida, mueren en el mismo accidente, junto con Juvenildo Pardo y Lila Poma. Con los pobres de la montaña, siempre el Camino y servicio. Texto preparado por Tonny de la Hermandad del Paseo de los Mártires de la investigación en Internet – http://servicioskoinonia.org/martirologio/

Galería de Mártires – Presentación Ponce y Compañeros Publicado: 18 Mar el año 2016 07:12 AM PDT PRESENTACIÓN Ponce y COMPAÑEROS Mártires de la Revolución de Nicaragua NICARAGUA * 03/18/1981 Presentación era un campesino de Nicaragua, padre de nueve hijos, delegado de la palabra, y mártir de la liberación de su pueblo. Asesinados por la guardia de Somoza Jiñocuao, municipio de Somotillo, en su propio rancho y delante de toda su familia. Como un delegado de la Palabra, Presentación presidió las celebraciones en las comunidades rurales del norte de Chinandega y ejemplo como un Cristiano, que arrastró a sus propios hijos: dos de ellos, también, como delegados de la Palabra. Presentación aprendió a leer y escribir durante la Cruzada de Alfabetización, y el entusiasmo en el servicio de los demás aumentó en la patria liberada. Estimulado la creación de pequeñas cooperativas de agricultores independientes, integrados a las milicias populares y constituidas, con sus hijos e hijas, el programa de educación de adultos y las campañas de salud. Hasta que un grupo de ocho somozistas guardias, procedente de Honduras, invadieron la región. Después de robar y la detención de varios campesinos y dos sacerdotes dominicos, obligaron a un campesino les lleva a casa Presentación. Luego se pidió agua para beber y cuando vino a su encuentro, lo acribillaron. En las mismas comunidades cristianas en el norte de Chinandega, otros agricultores también fueron asesinados por guardias somozistas: Abel Quintero, Rosendo García, Georgino Andrade también delegado de la palabra. Nuevos Mártires de Nicaragua, asesinados por defender la revolución de los pobres. Texto preparado por Tonny de la Hermandad del Paseo de los Mártires Del libro: Sangre para el pueblo.

El sesgo de la parte inferior: Semana 1. Teología de la Liberación

La meditación diaria de Richard Rohr

Little Boy, Juarez, México, 2009. Los archivos de CAC.

 

Teología de la Liberación Domingo, 20 de marzo 2016

Uno de los grandes temas de la Biblia, que comienza en las Escrituras hebreas y se continuó en Jesús y Pablo, se llama «la opción preferencial por los pobres»; Yo lo llamo «el sesgo hacia la parte inferior.» Vemos los inicios de este tema de cerca de 1200 años antes de Cristo con un pueblo esclavizado en Egipto. A través de su historia, Dios elige a participar a la humanidad en una conversación social y de larga data. La salida del pueblo hebreo de la esclavitud, a través de giros y vueltas y callejones sin salida, finalmente los lleva a la tierra prometida, con el tiempo se llama Israel. Este es un arquetipo de pie del camino espiritual perenne de atrapamiento de la liberación. Es la historia universal. Moisés, él mismo un hombre en «el fondo» (un asesino a la fuga y el cuidado de su padre-en-ley de ovejas), se encuentra con Dios en primer lugar en una zarza ardiente (Éxodo 3: 2). Al igual que muchas experiencias religiosas iniciales, esto sucede mientras Moisés está solo – exterior e interiormente. El encuentro está basado en la naturaleza y trascendente a la vez: «Quítate los zapatos, lo que es tierra santa» (ver Éxodo 3: 5). Esta experiencia religiosa es seguida inmediatamente por una llamada a una preocupación social muy costoso para los propios pueblos oprimidos de Moisés, a quien no le había importado hasta entonces. Dios dijo: «He oído el gemido de mi pueblo en Egipto Usted, Moses, son para ir enfrentarse al faraón y dile que deje ir a mi pueblo.» (Véase Éxodo 3: 9-10). Allí, en el comienzo mismo de la tradición judeocristiana, es la integración perfecta de acción y la contemplación. En primer lugar, la experiencia de transformación se lleva a cabo a través de la zarza ardiente. Inmediatamente tiene implicaciones sociales, económicos, históricos y políticos. ¿Cómo hemos llegado perder de vista esto cuando nuestras Escrituras y la tradición comienzan de esta manera? La conexión es clara. No hay una auténtica experiencia de Dios que no le sitúan en el mundo de una manera muy diferente. Después de un encuentro con la Verdadera Presencia de ver las cosas de manera muy diferente, y le da la libertad de sus lealtades habituales y pagos de bajo nivel – el sistema que le dio su seguridad, su estado, su economía y su propia identidad. Su pantalla de la vida se expande de manera exponencial. Esta transformación tiene consecuencias costosas. Moisés tuvo que salir de la casa de Faraón para hacer nuevas preguntas y convertirse en el libertador de su pueblo. Creo que la historia del Éxodo es la raíz de toda teología de la liberación, que Jesús enseña y ejemplifica plenamente, sobre todo en los tres sinópticos (véase Lucas 4: 18-19). Jesús es ante todo un sanador de los pobres e impotentes. Que ni siquiera lo notamos esto revela nuestra ceguera al sesgo evidente de Jesús. Teología de la liberación se centra en liberar a la gente de la opresión religiosa, política, social, y económico (es decir, lo que el Papa Juan Pablo II llamó «pecado estructural» y «malinstitucional»). Va más allá de simplemente tratando de individuos libres de sus propios comportamientos «travieso,» particular que es lo que el pecado ahora parece que quiere decir que la mayoría de la gente en nuestra cultura individualista. Pecado estructural se acepta como bueno y necesario a nivel corporativo o nacional. Las grandes organizaciones – incluyendo la Iglesia – y los gobiernos se salgan con e incluso son aplaudidos por la matanza (la guerra), la codicia, la vanidad, el orgullo y la ambición. Sin embargo, los individuos son condenados por la comisión de estos mismos pecados. Esta escisión conveniente no creará grandes personas, naciones o religiones. Teología de la liberación, en lugar de legitimar el statu quo de auto-servicio, trata de leer la realidad, la historia y la Biblia no desde el lado de los poderosos, pero desde el lado del dolor. Su punto de inicio no es la gestión del pecado, sino «¿Dónde está el sufrimiento?» Nuestro punto de partida que marca la diferencia en la forma en que leemos la Biblia. Jesús pasa poco tiempo tratando de descubrir a los pecadores o imponer códigos de pureza en cualquier forma. Él sólo va a donde el dolor es. Te reto a que intenta refutar eso.

Puerta de entrada a Silencio Humillarme.

referencias: Adaptado de Richard Rohr, Evangelio de llamadas de Acción Compasiva (Bias de la parte inferior) en la Fundación Conjunto CAC (CAC: 2007), CD ,descarga de MP3 ; y Trabajo y el misterio del sufrimiento (El Cruce Publishing Company: 1998), 126.