EL TRABAJO DE LAS MUJERES EN COLOMBIA


Foto: Contagio Radio
24 Nov 2016

De acuerdo con el resumen ejecutivo presentado en 2016 por la Organización Internacional del Trabajo sobre el trabajo de las Mujeres, revela que entre 1995 y 2015 la tasa de participación de las mujeres en la fuerza de trabajo cayó de un 52,4% paso a ser del 49.6%.

El informe de la OIT deja en evidencia la brecha entre hombres y mujeres y las probabilidades de participación de las mismas en el mercado laboral con una diferencia de 27 puntos porcentuales menos, las posibilidades de que las mujeres en el mundo accedan a un trabajo son mucho menores, lo que socavando su capacidad de tener ingresos, autonomía y estabilidad económica.

¿CÓMO ESTA LA SITUACIÓN DEL TRABAJO PARA LAS MUJERES EN COLOMBIA?

En Colombia a 2016 la brecha salarial entre hombre y mujeres es aproximadamente del 28%, hecho al que se le suma una mayor participación de las mismas en trabajos no reconocidos como tal y no remunerados, como es el del cuidado del hogar, los menores y la tercera edad.

La Corporación Viva la Ciudadanía y el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo presentaron en 2016 uno de los resultados de la Encuesta realizada por el Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE) sobre los Usos del Tiempo, en el que se evidenció la distribución social del cuidado inequitativa en Colombia; las mujeres dedican 3 veces más el tiempo en la dichas labores que los hombres, promedio que aumenta a 4 en las zonas rurales.  

Así mismo, según el informe Brecha Salarial entre Hombres y Mujeres en Colombia: Un problema Descuidado, presentado en 2016 por Viva La Ciudadanía, alrededor de 5 millones de mujeres en Colombia se dedican al trabajo doméstico no remunerado quedando de tal forma excluidas del mercado laboral y la protección social, sumado a ello existe una tasa de informalidad femenina del 52%.

Sobre este panorama vale la pena señalar también la situación de las mujeres en materia del acoso laboral y sexual que viven a diario. Según un estudio realizado en 2014 por el Grupo de Equidad Laboral adscrito al Ministerio del Trabajo y presentado por el Observatorio de Género, Equidad y Justicia un 82% manifestó haber recibido solicitudes o presión para tener sexo y/o actos sexuales no consentidos, o no aceptados, y en el 79% de los casos hubo un intento u ocurrencia del acto sexual, la mayoría en contra de mujeres. Le puede interesar: La violencia contra las mujeres en Colombia no cesa.

http://www.contagioradio.com/trabajo-las-mujeres-colombia-articulo-32773/

COLOMBIA: MAÑANA CASI PODREMOS CANTAR “NOCHE DE PAZ” SI EL CABALLISTA NOS DA SU DIFICIL AUTORIZACION


Por Rodrigo Jaramillo Velásquez para Columnistas Libres
En mensaje de ayer ,enviado a Twitter por un señor Espinosa acerca de que en mucho tiempo es la primera vez que solo hay un soldado herido en el Hospital Militar de Bogotá, nos pudimos dar por enterados del significado que tiene la desmovilización de la estructura militar de las FARC.
En mi vida de periodista  entre muchas veces al Hospital Militar a entrevistar heridos, a llevar personas, a acompañar a mi hijo cuando fue soldado. El que a mi me digan que solo hay un soldado herido me produce una cierta emoción. Siento que estamos demasiado cerca de la paz.
Esa ardua, lenta, parsimoniosa negociación con las FARC produjo sus frutos y, en estas vísperas de Navidad , empezamos a desear cantar con toda el alma la vieja canción centroeuropea NOCHE DE PAZ, porque tenemos ,por fin, el derecho a entonar la.
Hay , desgraciadamente, muchos colombianos para quienes ese hecho no tiene significación, como los   seguidores de cierto ex Presidente, y el mismo, quienes se creen con el derecho a ser los autores de la autorización para disfrutar de un hecho tan trascendental como este.
La paz es la paz y  no vamos a asfixiarlos con una palabrería estéril en vísperas de Navidad. Les deseo a todos que disfruten la paz.
FELIZ NOCHE DE PAZ.
Remitido al e-mail

UNA NAVIDAD HUMANIZADA EN FUNDACIÓN BORDADO A MANO. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


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No es fácil celebrar Navidad, en un contexto de modernidad deshumanizante. Venimos de otro entorno social. Otras son las historias que se han escuchado, la situación de las familias de las mujeres presentes con sus hijas/os…privadas de la libertad o recién recuperada.

“mi marido está en la cárcel, le dieron 18 meses, pero lleva 20 y los juzgados, en vacaciones…”
“al papá de ella…lo mataron.
“a mi hijo lo mataron…”
“mi hija está en la cárcel, ella fue la que me habló de venir a la Fundación”. Estos son sus hijitos…”
“Acabo de salir de la cárcel, estos son mis hijos…”
“Mi nieta está en la cárcel, ellos con sus hijos. A mi edad nadie me da trabajo…sino fuera por la Fundación…”
“Mi marido, acosado por las amenazas, se envenenó, se llevó a mi hijo enfermo y ahora cuido a los 2 hijos de mi hija, que con la situación se enloqueció”

Que diferente se celebra la Navidad, en comparación de quienes lo tienen todo! Es verdad! Empecé a escribir con pesimismo y dolor. Pero, guardando esa carga de sufrimiento, veo que la Navidad, tiene un significado muy distinto entre los más necesitados. Aquí se rompe con la celebración del consumismo y del  paganismo.

No hay árbol de Navidad, no hay “Papá Noel”, ni imágenes de pesebre, sin copos de algodón simulando la nieve, que aquí no la hay. No hay luces, ni bolas de colores. No hay juguetes de gran valor, ni el último grito de la moda en ropa. No hay celulares, ni tables, no hay motos, ni drones, ni muñecas, ni carros de pilas, Para, cada familia, cada grupo gozó con lo que fue recibiendo. Ver ese gozo, esa satisfacción de la madre que escoge el vestido de sus hijos. Ver la cara de los niños. Compartir la natilla (plato típico de Navidad) Eso me hizo entender lo que es la Navidad! Son dos celebraciones muy diferentes!

Ellos/as eran el pesebre, ellos/as eran las luces de colores, iluminando sus caritas de felicidad! Estos si que estaban celebrando el cumpleaños de la Divinidad humanizada.

El Equipo de voluntarias preparando la Natilla.

El Equipo de voluntarias preparando la Natilla.

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Comentando acerca del cumpleaños de Jesús-Niño y la Navidad.

Elena y yo, comentando acerca del cumpleaños de Jesús-Niño y la Navidad.

Emanuel mira complacido su nueva ropa de Navidad.

Emanuel mira complacido su nueva ropa de Navidad, parece dándole gracias a la Divinidad!

Para la pequeña Mildre, hermana de Emanuel, también un hermoso vestido hay.

Para la pequeña Mildre, hermana de Emanuel, también un hermoso vestido hay.

Mildre está feliz con su Navidad. Parece decir es lo que quiero, es lo que necesito.

Mildre está feliz, igual, su mamá, sus caritas, no las pueden ocultar en esta Navidad.!

Mi abuela y mi hermana, mirando mi juguete

Mi abuela y mi hermana, mirando mi juguete.

También hay dulces navideños...

También hay dulces navideños…

Elena y Mary, entregando los regalos de Navidad a los niños.

Elena y Mary, entregando los regalos de Navidad a los niños.

Elena se dispone a repartir los regalos. Kevin esta mirando...

Elena se dispone a repartir los regalos. Kevin esta mirando…

Estamos felices, somos Navidad.

Estamos felices, somos Navidad.

En la repartición del plato típico de la Navidad.

En la repartición del plato típico de la Navidad.

Y la natilla, que rica esta!

Y la natilla, que rica esta!

A Consuelo se le ve feliz, porque para ella también hay Navidad!

A Consuelo se le ve feliz, porque para ella también hay Navidad!

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En esta Navidad, hemos podido encontrar a aquella Divinidad hecha humanidad, en estas abuelas, mamás y niños. Es sentir la ternura de Dios, a través de la Dra. Diana, su familia, de nuestras compañeras voluntarias, Nayive y su familia, Olga, Amparo, Gloria, Mary, Margarita, Luisa, Yorlady, Julio, Adriana  y:

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Todas y todos, mucho hemos aprendido en la Fundación, en su 6 años se existencia. Anunciamos la presencia de Dios en la historia de cada familia. Es ver la rebeldía de todo un Dios que abandona su Cielo, probando suerte en medio de las mujeres más desprotegidas. Nos hacemos cómplices de tan  celestial venida.

En medio de su Amor y su Ternura, vibramos viviendo su rebeldía en búsqueda y construcción de la Paz, aprendiendo a ser más humanos, ya que esa es su lección Divina!:

“Hagan esto en memoria Mía”.

*Presbitera católica romana.

Mi burrito sabanero, villancico de Navidad – YouTube

20 dic. 2011 – Subido por Traposo TV

Mi burrito sabanero, villancico para felicitar las fiestas, es una de las canciones tradicionales navideñas …

ECUADOR: Red Iglesias y Minería demanda defender la vida y los derechos humanos de indígenas Shuar


Dirigentes y exdirigentes de las diferentes organizaciones Shuar (eltiempo.com.ec/)

Dirigentes y exdirigentes de las diferentes organizaciones Shuar (eltiempo.com.ec/)

ECUADOR-

La Red Iglesias y Minería, organismo ecuménico de más de 70 entidades latinoamericanas, comunidades cristianas, equipos de pastoral, congregaciones religiosas, teólogos y teólogas, líderes de comunidades afectadas por la minería demanda defender la vida y los derechos humanos del pueblo indígena Shuar en Ecuador.

La Red Iglesias y Minería actúa desde hace mucho tiempo junto al pueblo Shuar a través de su trabajo pastoral, en el marco de la no violencia activa, denunciando en su momento los asesinatos de José Tendentza y Freddy Taish líderes defensores del medio ambiente, cuyas muertes están todavía en la impunidad.

Recientemente el violento desalojo de la comunidad Nankints del pueblo Shuar en agosto de 2016 para dar paso a actividades mineras sin mediar ningún tipo de consulta previa se suma a una serie de vulneraciones a los derechos humanos y agresiones contra el pueblo Shuar. La expulsión es producto de la política pro extractivista del Gobierno Ecuatoriano que en alianza con el consorcio Chino Ecuacorrientes S.A. pretenden desarrollar el proyecto minero Panantza-San Carlos en la provincia de Morona Santiago.

Hacemos notar que antes del desalojo la comunidad Nankints se encontraba en diálogo con instancias gubernamentales para llegar a un acuerdo sobre la posibilidad de efectuar una consulta previa, libre e informada de conformidad con la ley. Sin embargo estos intentos de diálogo fueron interrumpidos por la violenta ocupación de territorios ancestrales por la empresa minera. La crisis se ha intensificado a causa de la declaración de Estado de Excepción y la militarización de la zona, una respuesta totalmente desproporcionada.

Por otro lado 20 de diciembre, Acción Ecológica una organización de defensa de derechos humanos y ambientales con mas de treinta años de trabajo junto a comunidades locales recibió una notificación del Ministerio del Ambiente de Ecuador que informa de un procedimiento administrativo para el cierre de la entidad, aparentemente por “desviarse de los fines y objetivos por los cuales fue constituida”, este hecho es un abierto acto de hostigamiento y agresión contra una organización que ha denunciado los impactos negativos del proyecto minero de Ecuacorrientes S.A. y las vulneraciones de derechos contra el pueblo Shuar.

Por estas razones, la Red Iglesias y Minería demanda la defensa del pueblo Shuar, de los pueblos indígenas hermanos en Ecuador y de los y las defensoras de derechos humanos que actúan en ese país.

Hacemos un llamado al gobierno y los líderes de las fuerzas públicas para que suspenda las agresiones y la violencia, a fin de encontrar salidas democráticas, dignas y respetuosas de los derechos de los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador, en concordancia con el marco legal ecuatoriano.

Rechazamos los ataques contra organizaciones defensoras del buen vivir como Acción Ecológica con quienes nos solidarizamos. Acción Ecológica incluso en medio de las agresiones y el hostigamiento ha solicitado al gobierno la constitución de una “Comisión de Paz y Armonía con la Naturaleza” que permita investigar lo que esta ocurriendo en el caso del pueblo Shuar y encontrar vías pacíficas de solución de este grave conflicto.

Pedimos a las iglesias y la sociedad civil internacional unirse solidariamente a este llamado en defensa de la vida, y estar atentos a esta grave situación.

Desde Brasil, Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, El Salvador, México, Estados Unidos, Canadá, Alemania, Italia, Suiza, Bélgica.

http://alc-noticias.net/es/2016/12/22/red-iglesias-y-mineria-demanda-defender-la-vida-y-los-derechos-humanos-de-indigenas-shuar/

Cátedra de la Mujer llama a fortalecer el poder de las niñas


(Sean Hawkey)

(Sean Hawkey)

NICARAGUA-

Por Trinidad Vazquez-

Este año  la Facultad  Teológica del Centro Intereclesial de Estudios Teológicos y Sociales-CIEETS, dedicó la cátedra anual   interdisciplinaria de la Mujer, a las niñas.  Correspondió este año dar la cátedra a la  Lic.  Johana  Chávez Alarcón del Organismo de Plan Internacional,  quien animó a las  líderes y  jóvenes de las iglesias y otros organismos a unirse  para trabajar en defensa de los niños y niñas  que son agentes de cambio en el mundo. 

Plan  internacional trabaja con once organizaciones  con el fin de  promover la educación y defensa de los niños y niñas en una  región de violencia, sobre todo en el triángulo del norte en Centroamérica.

La Decana de la Facultad Teológica, Blanca Cortés, planteó el deseo de  proteger a la niñez y por eso queremos trabajar con los niños y niñas aprendiendo  a escucharlos, porque en el estudio  sobre la niñez del Plan Internacional se ha descubierto que los niños y niñas desean cariño y  amor.

Hay padres y madres con poder económico que pagan por el cuidado de sus hijos e hijas porque ellos trabajan hasta en horas de la noche y el niño/a desea cariño.

En el transcurso de la conferencia se presentó el “Movimiento Poder de las Niñas” cuya misión es influir en la opinión pública  y política pública para la protección  de sus derechos y con una visión libre de violencia  y discriminación.

Las  líderes del  Movimiento se  proponen ejecutar acciones que garanticen la seguridad de niñas, adolescentes y jóvenes para que desarrollen  su potencial  en igualdad de derechos y oportunidades.

Ante la alarmante cifras de embarazos en adolescentes se proponen  contribuir en la implementación de políticas públicas para la prevención de la violencias y embarazos en niñas y adolescentes.

http://alc-noticias.net/es/2016/12/21/catedra-de-la-mujer-llama-a-fortalecer-el-poder-de-las-ninas/

LA ASOCIACION DE TEOLOGAS ESPAÑOLAS: DESEAN FELICES FIESTAS.


La Asociación de Teólogas Españolasos DESEA unasFelices Fiestas

REMITIDO AL E-MAIL.

La congregación de los malos hábitos: habló Luis Stöckler, el comisario del Vaticano


El enviado de la Santa Sede para ocuparse de las denuncias de abuso sexual y otras graves irregularidades en Salta, estuvo acusado de encubrir a un sacerdote abusador en la diócesis de Quilmes. Cuál fue su accionar en la investigación sobre los curas Rosa y Parma.

El hermetismo casi absoluto fue la conducta elegida por Monseñor Luis Stöckler al llegar a Salta en 2015. El exobispo de Quilmes es el enviado del Vaticano para investigar las denuncias presentadas ante la Iglesia por más de 25 ex integrantes del Instituto Discípulos de Jesús de San Juan Bautista.

Stöckler desmintió que el padre Agustín Rosa tuviera alguna vinculación con el narcotráfico o el lavado de divisas, como había trascendido. Se limitó a admitir que había indicios de algún tipo de manejo cuestionable de dinero que analizaría un contador, un procedimiento normal en estos casos. De los numerosos hechos de abuso y corrupción sexual, no dijo una palabra. Sin embargo, después de la publicación de la investigación especial de TN.com.ar nos recibió en el Hogar Sacerdotal de Flores.

Como consecuencia de la intervención de Stöckler, Rosa accedió a un exilio dorado en la Finca La Cruz no lejos de Salta. Fue separado de la conducción del instituto y se le prohibió celebrar misa en público y contactarse con miembros de su comunidad, pero podía salir para cumplir con controles médicos. “Es diabético, incluso tuvo un par de episodios de coma y pensaron que estaba muerto”, explica Stöckler, el comisario del Vaticano.

A pesar de las restricciones, el obispo le dio permiso al cura acusado de delitos aberrantes para viajar dos semanas a Tierra Santa. “No lo pagaba el instituto, ya había viajado otras veces y para nosotros ,los cristianos, es muy importante la peregrinación”, alega. Ante una pregunta sobre conveniencia del permiso a un sospechado de un delito aberrante, el obispo contestó: “Todavía no se sabe si es culpable”.

El otro señalado por haber abusado de varios menores de edad, el padre Felipe, cuyo nombre real es Nicolás Parma está en España. Stöckler admite haber hablado con él un par de veces. Parma, que vive en Vic, Barcelona, todavía no tiene ningún tipo de restricción. El enviado pontificio dijo: “Es posible que tome una decisión al respecto pronto”. TN intentó hablar por teléfono con Parma para conocer su defensa, pero el cura no quiso hablar con este sitio.

Acá no se trata de tapar nada, yo no estoy para eso, estoy para conocer la verdad.

En el decreto de nombramiento, se le indicaba a Stöckler que debía“encaminar eventuales procesos canónicos”. Una vez tomadas las declaraciones a denunciantes y denunciados y completada la investigación previa, tenía que enviar el material a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ese organismo sería el encargado de determinar si el camino que se debía seguirse era administrativo o penal. Según aseguró el comisario, su labor está concluida, ya terminó el período de toma de declaraciones y ahora debe decidir Roma. “Si es verdad lo que dicen, es muy doloroso”, sostiene.

Quienes declaron ante Stöckler lo critican. Los impacienta la lentitud del proceso canónico. Le cuestionan que, a pesar de que entre sus funciones está la de revisar los métodos, no limita el ingreso de nuevos candidatos a la congregación ni suspende los encuentros juveniles donde fue reclutada la mayoría de los jóvenes abusados. “A los chicos les gustan esos encuentros, pero yo recomendé que fueran más reducidos”. Sin embargo, al obispo lo inquieta la velocidad y la cantidad de aspirantes que aceptaba el Instituto conducido por Rosa. “El proceso de las vocaciones genuinas tiene tiempos largos, hay que acompañar a cada persona”, argumenta.

Se defiende y trata de explicar en qué consiste su tarea: ” Yo tengo que ser un buen pastor, lo que no significa tapar las cosas. Acá no se trata de tapar nada, yo no estoy para eso, estoy para conocer la verdad. Verificar los hechos, eso es lo que la Santa Sede me dice”.

Stöckler, que reniega del nombre de comisario, asegura actuar según las precisas indicaciones del Papa Francisco. Lo conoce bien, aunque que no pudo hablar personalmente con él sobre el tema. El Santo Padre, según le dijo el Nuncio Apostólico, “sabe todo lo que pasa en la Argentina”.

Dos veces con la misma piedra

El prelado, ya octogenario, tuvo un rol cuestionado por la Justicia en el caso de abuso sexual a Gabriel Ferrini, un adolescente de 14 años, cuando estaba cargo de la diócesis de Quilmes. La madre, docente en una escuela católica y catequista, confió la formación espiritual de Gabriel al sacerdote Rubén Pardo, de una parroquia de Berazategui en el año 2002, pero el cura aprovechó la situación para abusar del chico cuando lo llevó a dormir a su casa.

Pardo admitió los hechos ante el entonces obispo de Quilmes, incluso por escrito. Stöckler le aplicó solamente una amonestación canónica por la violación del sexto mandamiento: “no cometerás actos impuros” y una suspensión que implicaba no dar misa ni confesar por un mes. Además, lo trasladó y le consiguió refugio en otras diócesis. Por otro lado, le pagó al abusado algunas sesiones de terapia psicológica que fueron insuficientes. El joven luchó para superar el trauma, pero tuvo un intento de suicidio y estuvo internado quince días.

Su madre difundió una carta donde relataba lo sucedido en varias parroquias, y Stöckler le respondió con un comunicado y la trató de “mentirosa”. “Me acusan de encubrir, y no es cierto”, se queja el comisario. La causa penal y la canónica se extinguieron con la muerte de Pardo de SIDA; pero en el 2013, como consecuencia de un fallo inédito en el país, el obispado de Quilmes tuvo que indemnizar al chico y a su madre por haber encubierto a un abusador. La diócesis, a través de sus abogados, había apelado el fallo en primera instancia alegando que no tenía juridicción sobre la parroquia de Pardo, que el delito de abuso no había ocurrido en horario de servicio del sacerdote y que había responsabilidad de la madre por haber dejado que su hijo fuera a casa del cura solo y de noche.Desmentían todo, pero la cámara confirmó los términos de la sentencia porque consideró que tanto la víctima como su madre decían la verdad y habían sufrido incapacidad psíquica y daño moral como consecuencia del abuso.

No corresponde que la Iglesia pague por lo que hizo uno de sus miembros, no solo en contra de un joven, sino contra la propia Iglesia”, objeta Stöckler. Sin miedo de tropezar dos veces con la misma piedra, el Vaticano lo eligió para investigar los numerosos abusos sexuales e irregularidades en el Instituto liderado por el padre Rosa.

http://tn.com.ar/sociedad/la-congregacion-de-los-malos-habitos-el-comisario-del-vaticano_761550

COLOMBIA: Ese silencio que nos cuesta vidas.


Compartir es ayudar a crear un mundo nuevo.

Foto: Claudio Cáceres.

Foto: Claudio Cáceres.

Diciembre 3 de 2016

Colombia se encuentra ante un problema de grandes magnitudes cuando se vislumbra el fin de la guerra entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP) y el Estado: la ultraderecha ha escalado las amenazas y el asesinato selectivo de líderes sociales, de forma tal que esto hace recordar el genocidio de los años 80 y 90.

Las acciones paramilitares tienen lugar justo cuando las FARC-EP y el gobierno Santos han alcanzado un nuevo acuerdo en el que recogen puntos claves de los promotores del ‘no’ en el plebiscito del 2 de octubre y se ha refrendado lo pactado en el Congreso, luego del acto de firma del pasado 24 de noviembre. Por esto, urge que el Gobierno Nacional reconozca públicamente que el paramilitarismo sigue existiendo y que se combatan sus estructuras, financiadores, ideólogos y beneficiarios.

Como siempre, las estructuras paramilitares constituyen una grave amenaza contra la implementación de los acuerdos de paz y siguen siendo uno de los mecanismos más usados para la eliminación de los movimientos sociales y de quienes defienden los derechos humanos, lo cual ha encendido las alarmas ante un plan de exterminio que reedite en nuestros tiempos lo ocurrido con el genocidio contra la Unión Patriótica, A Luchar, el Frente Popular y la AD-M19, entre otros movimientos y partidos hace más de dos décadas. A pesar de esto, la acción del Estado contra estos grupos de extrema derecha se ha limitado a la captura de algunos de sus mandos, pero no se golpean sus históricos y evidentes nexos con la Fuerza Pública ni a sus poderosos auspiciadores.

Por esto, es claro que estos asesinatos y atentados, cometidos principalmente contra líderes agrarios de la Marcha Patriótica, y la ola de amenazas e incursiones paramilitares contra diversas comunidades y organizaciones sociales, como las que se han dado en los últimos días en Cauca, tienen como objetivo impedir que se concrete lo pactado en La Habana y que avancen los diálogos con el Ejército de Liberación Nacional (ELN) en Ecuador. Adicionalmente, estos homicidios han venido ocurriendo en cercanías a sitios con Zonas Veredales de Transición y Normalización, que recibirán a los guerrilleros para iniciar su tránsito a la vida civil y a la participación en política sin armas, por lo cual el mensaje es claro: la extrema derecha hará todo lo posible por impedir cualquier paso hacia el fin de la guerra que no pase por el exterminio del contrario ni permitirá el más mínimo gesto de democratización del país.

A pesar de la reciente firma del nuevo acuerdo de paz, en una sobria ceremonia en el Teatro Colón de Bogotá, este clima de terror y la tardanza en la implementación de protocolos de seguridad en las zonas de concentración de la guerrilla han generados temores sobre el futuro del cese al fuego bilateral, especialmente luego de que en el sur de Bolívar, según testigos, francotiradores militares asesinaran por fuera de combate a dos guerrilleros que se encontraban en camino hacia una de las zonas de concentración.

El incremento de los asesinatos, atentados y amenazas contra líderes sociales luego de que ganara el ‘no’ en el plebiscito es un ejemplo latente del poder que mantienen las estructuras paramilitares en Colombia, pues en menos de dos semanas los enemigos de la paz han demostrado su poder de fuego en los departamentos de Antioquia, Bolívar, Caquetá, Cauca, Córdoba, Meta, Nariño, Sucre, Tolima y Valle.

Para dimensionar esta situación basta con recordar el último paro armado de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC), también conocidos como Los Urabeños, Clan Úsuga o Clan del Golfo, por las denominaciones que usa la inteligencia policial en sus comunicados de prensa: amplias zonas de los departamentos de Bolívar, Antioquia, Chocó, Sucre y Córdoba estuvieron sitiados por esta organización desde el 31 de marzo hasta el 1 o 3 de abril, según el municipio. Durante este tiempo, si las personas salían de sus casas corrían el riesgo de ser asesinadas.

Pero el asunto no termina ahí. De acuerdo al informe de Indepaz de 2015, en Colombia además de las AGC existe un importante control territorial de las Águilas Negras y Los Rastrojos. Las tres organizaciones tienen presencia en un poco más de 300 municipios, una importante porción del país que no podría ser cubierta por grupos aislados sino por organizaciones con estructura, unidad de mando y capacidad de fuego suficiente para garantizarles el control territorial y social, en beneficio de sus conocidas alianzas con el poder regional y las autoridades. Se trata, entonces, de un paramilitarismo que se ha rediseñado y que es capaz de mostrar su poder armado al gobierno, a la insurgencia y a todo el país.

Adicionalmente, más de 50 líderes sociales han sido asesinados en lo que va de 2016. De estos crímenes, 17 ocurrieron luego del triunfo del ‘no’ el pasado 2 de octubre, lo que significa que desde entonces se produce un homicidio político contra civiles cada tres días en Colombia. A esta elevada cifra de asesinatos en medio del cese el fuego, se suma la histórica persecución a asesinatos de activistas, defensores de derechos humanos, ambientalistas y periodistas que registra 534 víctimas entre 2011 y 2015, según la organización inglésa Justice for Colombia.

La necesidad de abordar el paramilitarismo dentro de la política de seguridad de Estado es más que evidente y determina el futuro de los procesos con las FARC-EP y el ELN, así como la forma en que se hablará de paz con el Ejército Popular de Liberación (EPL) al que el gobierno sigue catalogando como una banda criminal para desvirtuarlo como adversario político. La actual situación deja abiertos interrogantes de hasta qué punto Santos implementará los acuerdos de paz con las FARC-EP o, al menos, garantizará la seguridad de quienes abandonen las armas y si los militares, eternamente enredados en la trama paramilitar, se encaminarán hacia la paz y de qué manera, pues una situación como la actual no podrían ser posible sin contar con el apoyo logístico y de inteligencia de un sector del alto mando de la Fuerza Pública interesado en el fracaso en la implementación de lo acordado en La Habana.

Hasta el momento hay varios ejemplos de cooperación entre militares, policías y guerrilleros para garantizar el cumplimiento de lo pactado en la mesa de negociaciones de La Habana, como el proceso de desminado en la vereda Orejón del municipio de Briceño (Antioquia), la visita de líderes guerrilleros a la zona de Conejo del municipio de San Juan del Cesar (La Guajira) -donde los alzados en armas pudieron entrar sin que se filtrara información a Uribe y sus amigos- y hasta el mismo esquema de seguridad de Timoleón Jiménez en su visita a Bogotá. Sin embargo, honrar lo pactado, en términos de construcción de paz, significaría ir más lejos de esta cooperación inicial, que prepara el paso de los insurgentes a hacer política sin armas, y pasar a investigar y combatir las estructuras políticas y armadas de la extrema derecha y las mafias, las mismas con las que el Estado ha convivido por décadas y que han permeado sus instituciones armadas y judiciales.

Por el momento, el presidente Juan Manuel Santos se ha limitado a condenar la escalada de muertes y argumenta que con la implementación de los acuerdos de paz se reducirían estos crímenes:

Por eso la urgencia de tomar las decisiones. Es urgente pasar a la siguiente fase del agrupamiento y ubicación de las FARC en las zonas veredales de transición para garantizar el cese al fuego y dar también las garantías a todos los ciudadanos de estas zonas.

¿Qué es lo que quieren los auspiciadores del paramilitarismo? ¿Impunidad completa y no perder un centímetro de lo ganado con desplazamiento y guerra? Quizás la vergüenza de admitir la verdad no permite que los señores de la guerra se vean más desenmascarados y, por eso, pretenden ahora continuar un psicótico exterminio que les ha resultado rentable a través de nuestra historia.

Si se quiere que el proceso de paz con las FARC-EP sea un paso decisivo en el camino a la paz en Colombia y si se quiere evitar un nuevo genocidio contra las organizaciones políticas y sociales no armadas del país, es necesario que Santos reconozca que el paramilitarismo existe y que no solo se trata de un fenómeno de bandas criminales. Asimismo, es fundamental que la Fiscalía investigue a los responsables de las acciones de estas estructuras armadas y la Fuerza Pública rompa sus vínculos con ellas y las combata decididamente.

Pero no toda la responsabilidad se puede achacar al Estado y a la insurgencia. La sociedad colombiana debe asumir su responsabilidad en este fenómeno y exigir a los grandes medios de comunicación abandonar las prácticas propagandísticas con las que no solo se ha legitimado la acción criminal de estas organizaciones contra el pueblo sino que se ha estigmatizado hasta límites intolerables a las víctimas, principalmente originadas en la acción conjunta de paramilitares y agentes estatales. Esto ayudaría a que la población tuviera más empatía con quienes han llevado la peor parte en la guerra y menos temor de acercarse a los movimientos sociales y luchar por sus derechos humanos y ambientales.

Preocupa, entonces, que los territorios en los que se concentrarían las FARC-EP sean protegidos por el Estado, al menos en teoría, mientras los asesinatos a líderes sociales continúan. Preocupa también que el asesinato de dirigentes haga muy lento el tránsito al desarme y que la extrema derecha use las dilaciones para desestabilizar lo logrado en las negociaciones. No obstante, preocupa más que el Estado siga permitiendo estas muertes y se jacte de haber logrado la paz mientras la oposición política del pueblo se desangra.

Santos debe decidirse.

https://elturbion.com/?p=13196

A la hoguera con Papá Noel


La Iglesia protestaba contra la paganización de la Navidad y el protagonismo creciente de Santa Clauss
Dos artistas callejeros vestidos de Papá Noel en Estrasburgo (Francia).
Dos artistas callejeros vestidos de Papá Noel en Estrasburgo (Francia). PATRICK HERTZOG AFP

En la Navidad de 1951 se celebró el último auto de fe en Europa. La hoguera se encendió ante la catedral de Dijon, una bella ciudad del norte de Francia, aunque la víctima no fue ni un hereje ni una bruja sino una criatura que poco a poco iba imponiéndose en el espíritu del continente: un Papá Noel. El gran antropólogo francés Claude Levi-Strauss escribió un texto sobre aquella extraña ceremonia titulado ‘El suplicio de Papá Noel‘, rescatado este año por la editorial francesa Seuil en un pequeño volumen, aunque en castellano existe una edición anterior de El taller de Mario Muchnik. Muchas de las reflexiones del sabio francés sobre el cambio de costumbres en estas fechas, del recogimiento religioso a la fiesta del consumo, son más válidas en actualidad que entonces.

Portada de Point de Vue con el auto de fe de Papá Noel.
Portada de Point de Vue con el auto de fe de Papá Noel.

La idea de quemar en público a Santa Claus el 23 de diciembre de 1951 provino de una extraña unión entre las iglesias católica y luterana como “protesta por la creciente paganización de las fiestas”, según recogió la crónica que realizó entonces el diario France Soir. Las imágenes de la época, que se pueden encontrar en Internet, son borrosas y fantasmales, en un blanco y negro que pertenece, efectivamente, a tiempos pretéritos.

“Pocas veces el etnólogo tiene la oportunidad de observar, en su propia sociedad, el crecimiento súbito de un rito e incluso de un culto”, escribió el autor de Tristes trópicos y uno de los intelectuales franceses más lúcidos y leídos del siglo XX. Su conclusión es que la Iglesia tenía muchos motivos para preocuparse por el cambio profundo que ya entonces estaban viviendo las fiestas navideñas, que “han alcanzado en Francia una importancia que nunca habían tenido antes de la II Guerra Mundial“. Y le da la razón en el fondo, aunque no en las formas: “La Iglesia no se equivoca cuando denuncia que en la creencia en Papá Noel se encuentra el bastión más sólido y más activo del paganismo en el hombre moderno”, señaló.

La celebración de Navidad es muy antigua y algunas costumbres se pierden en la noche de los tiempos: aunque las primeras referencias al abeto decorado se encuentran en textos alemanes del siglo XVII, el culto a los árboles se remonta a la época del paganismo, anteriores incluso a los romanos, cuya fiesta principal, las Saturnales, inspiró la nuestra. El muérdago, por ejemplo, tiene su origen en los druidas. Todas estas costumbres fueron adaptadas por la tradición cristiana que celebra uno de los acontecimientos más importantes para esta religión: el nacimiento de Jesús. La figura de Papá Noel también se pierde en la noche de la historia: es un mito relacionado con el solsticio de invierno (el 21 de diciembre) que se cristianizó a través de la figura de San Nicolás y se popularizó en todo el mundo con su traje rojo por un anuncio de la Coca-Cola.

Tras este repaso histórico, Levi Strauss relata un momento crucial cuando la Navidad, olvidada durante las penurias de la II Guerra Mundial, vuelve a ocupar un lugar muy importante en la sociedad, pero con nuevas figuras que reemplazan a los antiguos dioses. El antropólogo mantiene que el papel que ha ido alcanzando Papá Noel a lo largo de los años “no puede deberse sólo al prestigio de Estados Unidos” (muy elevado entonces, en pleno Plan Marshall y tras la liberación de Europa). Según su punto de vista, el éxito de ese anciano bonachón se debe a que “en las sociedades los ritos de iniciación tienen una función práctica”. En este caso, el chantaje al que son sometidos los niños que recibirán regalos a cambio de su buen comportamiento durante el año.

Otro libro esencial para entender la forma en que celebramos actualmente estas fiestas también surgió de un momento de crisis. Justo cuando las celebraciones habían caído en un cierto olvido, Charles Dickens publicó uno de sus relatos más conocidos: Cuento de Navidad. Constantemente reeditado, traducido y adaptado —inolvidable la versión radiofónica de Juan Cavestany que ofreció la cadena SER en 2013 y este año repite con otra adaptada por Eduardo Mendoza que se emite el 25 de diciembre—, muchos historiadores consideran a Dickens como el hombre que inventó la Navidad o, por lo menos, el que le dio la fuerza que tiene en la actualidad.

El hombre que inventó la Navidad

El autor estadounidense Les Standiford escribió en 2008 un libro titulado precisamente así, The Man Who Invented Christmas: How Charles Dickens’ A Christmas Carol Rescued His Career and Revived our Holiday Spirits (El hombre que inventó la Navidad: cómo El cuento de Navidad de Charles Dickens rescató su carrera y revivió nuestro espíritu festivo). “No existían las tarjetas de Navidad en la Inglaterra de 1843, no había árboles de Navidad en las residencias reales, no cerraban las empresas durante una semana, ni se celebraban tantos servicios religiosos de medianoche. Para la iglesia anglicana todo el asunto de la Navidad tenía un lejano regusto a paganismo”, escribe Standiford en este libro, del que se está preparando una versión cinematográfica dirigida por Bharat Nalluri y protagonizada por Dan Stevens como Dickens y Christopher Plummer como Scrooge.

El libro de Dickens tuvo un éxito gigantesco. Como escribió su contemporáneo William Makepeace Thackeray, autor de dos obras míticas, La feria de las vanidades y Barry Lyndon, “desencadenó una oleada de hospitalidad en toda Inglaterra, fue la causa por la que se encendieron cientos de fuegos junto a los árboles de Navidad, de una terrible matanza de pavos de Navidad”.

No se puede decir que Dickens y sus fantasmas inventasen la Navidad, de hecho no es la única obra sobre el tema publicada en la primera parte del siglo XIX, pero sí dieron un impulso a la fiesta que, como en el caso del Papá Noel quemado de Dijon, tenía algo de pagano. En ambos casos las celebraciones se habían apagado para resucitar resucitado en periodos de cambio —en el siglo XIX se produjo la explosión económica de la primera revolución industrial—.

Estos dos libros tan diferentes reflejan hasta qué punto lo pagano y lo religioso, lo sagrado y lo profano, están unidos en estas fiestas que nunca han logrado separarse de su origen más remoto, el sol invicto. Tras meses de días cada vez más cortos y noches interminables, el solsticio de invierno marca el principio de un nuevo tiempo. Ninguna otra fiesta refleja una mezcla tan profunda y remota de costumbres y ritos, a los que se van incorporando todo tipo de nuevos mitos, desde fantasmas hasta extraños autos de fe.

http://cultura.elpais.com/cultura/2016/12/20/actualidad/1482261016_176387.html

MEXICO: SE DESBORDA REGISTRO DE VIOLENCIA Y ASESINATOS CONTRA LOS SACERDOTES MEXICANOS.


Una foto del reverendo Gregorio López Gorostieta, que murió en 2014

Una foto del reverendo Gregorio López Gorostieta, que murió en 2014 | Foto: AFP

Publicado el 23 de diciembre de 2016 (hace 3 horas 21 minutos)
Más del 80 por ciento de los homicidios sacerdote según los informes, no se resuelven.

Mientras que México es uno de los países católicos más devotos en el mundo, durante ocho años consecutivos ha sido el país más peligroso del mundo para los sacerdotes, que están siendo asesinados y atacaron a un ritmo récord, según un informe del Centro de Medios Católicos.

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En 2016, tres sacerdotes mexicanos murieron y otros cuatro maestros católicos también fueron asesinados, según el informe del Centro de Prensa Católica, que dice que 2016 ha sido el año más mortal para los sacerdotes desde que empezaron a llevar registros.

Entre 1990 y 2016, la tasa de sacerdotes asesinados aumentó en un asombroso 375 por ciento, donde 38 sacerdotes o bien han sido asesinados o han desaparecido. Según los informes, más del 80 por ciento de los homicidios sacerdotes han sido resueltos.

El informe llega en medio de un aumento de los ataques contra figuras religiosas así como las amenazas y la extorsión violentos, en los que México ha sido etiquetado el país más peligroso del mundo para los funcionarios religiosos durante ocho años consecutivos.

Entre 1990 y 2016, se registraron 61 ataques contra miembros de la Iglesia católica en el país. En 2016, las extorsiones, al menos aquellas que fueron reportados, se incrementaron en un 70 por ciento.

El Centro de Prensa Católica dijo que, si bien la mayor parte de la violencia contra la iglesia fue debido a un derrame sobre la violencia de los grupos del crimen organizado, las fuerzas de seguridad mexicanas también estaban involucrados en algunos incidentes.

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Desde que el presidente Felipe Calderón lanzó una guerra militarizada contra los carteles de la droga hace una década, los índices de violencia y asesinato se han disparado en México y así también, los ataques a los miembros de la iglesia.

El informe advierte que en medio de la violencia generalizada en México bajo la presidencia actual de Enrique Peña Nieto, que ha continuado guerra contra las drogas de Calderón, la violencia contra los líderes católicos se incrementará en un 100 por ciento.

El grupo fuertemente criticado pobre respuesta del gobierno al aumento de los ataques, en los que había 25 ataques registrados contra líderes de la iglesia en el poder desde Nieto tomó en 2012.

En septiembre, México se sorprendió después de tres sacerdotes fueron secuestrados y asesinados dentro de una semana de diferencia, entre ellos José Alfredo López Guillén, quien fue secuestrado de su pequeña parroquia en el estado de Michoacán. Su cuerpo fue encontrado más tarde con cinco heridas de bala.

http://www.telesurtv.net/english/news/Record-Number-of-Priests-Face-Violence-Murder-in-Mexico-20161223-0006.html?utm_source=planisys&utm_medium=Newslette

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